wàng王lì立zhī之yuán园tíng亭qī七yǒng咏 líng泠rán然zhāi斋

现代文翻译

枕席放在一张榻上，几案手杖放在一张筵上。

打扫得空明洁净如同清水，洗涤心灵学习僧人的禅定。

何必一定要那快意的凉风，只要襟怀淡泊自然心生泠然。

这身体难道没有尘垢吗，要以大道来洗涤清除。

倘若不思念内心的清凉，恐怕会被烦热的暑气缠绕。

虽然居住在风穴的口上，内心燥热却如同被烹煎。

我自己领悟了这个道理，在三伏酷暑中扇子也可以抛弃。

必定知道能与列子为友，相忘岁月逍遥自在。

词语注释

文学赏析

谢逸此诗题曰“泠然斋”，意在写斋名之由来与居者之心境。全诗以“清凉”为眼，层层剥茧，由物及心，由心及道，最终抵达精神的绝对自由。

起首两句“枕簟置一榻，几杖置一筵”，平铺直叙，写斋中陈设极简：一榻一席，几杖俱全。这种极简并非贫乏，而是为后文的“扫空”做铺垫。紧接着“扫空浄如水，洗心学僧禅”，笔锋一转，从外在的清扫写到内在的洗涤。这里的“扫空”既是实景——扫去尘埃，也是虚指——扫除心中的杂念。诗人以水之净喻心之明，以僧禅之静喻心之定，奠定了全诗清冷超脱的基调。

然而，诗人并未止步于静态的禅意，而是进一步探讨“清凉”的来源。第三联“何必快哉风，襟怀自泠然”是全诗的警策之句。宋玉《风赋》中有“快哉此风”之语，世人多追求外在之风以解暑热，诗人却指出：真正的清凉不必假借外物，只要襟怀淡泊，内心自然泠然自凉。这一转折，将物理层面的凉意提升到了精神层面的境界，体现了宋人诗“以理入诗”的特点，却不显说教，因为“襟怀自泠然”五字极具画面感与体感。

随后，诗人笔锋陡转，引入反面对照：“傥不念清凉，恐为烦暑缠。虽居土囊口，内热如烹煎。”“土囊”指风穴，语出《风赋》。诗人说，如果心中不存清凉之念，即便住在风穴口，内心也会如被烹煎般燥热。这一对比极为精妙：外境相同（皆在土囊口），心境不同，则感受迥异（一为清凉，一为烹煎）。这揭示了主观心境对客观感知的决定性作用，颇具禅机。

结末四句“我自悟此理，三伏扇可捐。定知与列子，相友以忘年”，诗人点明“悟”字。既然明白了“心静自然凉”的道理，那么在三伏酷暑之中，扇子也可以抛弃了。最后以列子相友，列子“御风而行”，泠然善也，正合“泠然斋”之名。诗人愿与列子忘年交游，既呼应了斋名，又展现了超然物外、逍遥游世的精神追求。全诗由实入虚，由浅入深，理趣盎然，是宋诗中的佳作。