wàng王lì立zhī之yuán园tíng亭qī七yǒng咏 jiè介ān庵

现代文翻译

住在庵中已经够孤介了，又用“介”字来命名这庵堂。

为什么如此酷爱“介”字，难道是因为对清规戒律有所贪恋？

人生应当保持孤介的品格，但您恐怕难以承受这样的清苦。

富贵之人不肯轻易施舍，又怎能安心坐在禅龛中修行？

客人离去后自然清静无事，客人来了也不妨随意交谈。

只要能看破世间一切虚幻，无论起居坐卧都不会有愧于心。

千万不要执着于“住”的念头，那就像老蚕被茧束缚一样困顿。

兴致来了就走出庵堂，到丛林中去参访禅机。

词语注释

文学赏析

谢逸此诗以“介”字为眼，层层剥笋，既写园亭之景，更写心境之辩。首联“庵居已是介，又以介名庵”看似平铺直叙，实则点出“介庵”这一命名背后的双重意味——既是居所的标识，更是主人品格的自况。“介”者，独特、孤高、不随流俗也。然而诗人并未止步于颂扬，第二联“胡为酷好介，毋乃在律贪”陡然一转，以问句形式提出质疑：为何如此执着于“介”？莫非是因为对清规戒律有所贪恋？这一问，将全诗引向更深层的哲思。第三联“人生要当介，君侯恐不堪”看似劝诫，实则暗含反讽——世人皆言应当孤介自守，但真要做到，恐怕连身为君侯的你我都难以承受。这种对“介”的辩证思考，体现了宋诗理趣的特点。第四联“富贵不相贷，安得坐禅龛”进一步揭示现实困境：富贵之人不肯轻易施舍，又怎能安心坐在禅龛之中修行？这里既有对世俗的批判，也有对理想与现实矛盾的无奈。后半部分笔锋转向日常，“客去自无事，客来不妨谈”写出一种从容自在的生活态度。而“但能了诸幻，起卧俱无惭”则上升到佛理层面——若能看破世间虚幻，无论起居坐卧皆可无愧于心。最精彩的是第七联“慎勿作住想，如茧缚老蚕”，以“茧缚老蚕”比喻执着于“住”的困境，形象生动，寓意深刻。最后“兴来出庵去，丛林禅可参”收束全篇，表达了一种不拘形式、随缘自适的修行观。全诗以“介”起，以“禅”终，中间穿插对人生、富贵、执着的思考，既有理趣又不失诗意，是宋人题咏园亭诗中的佳作。