yóu游xī西tǎ塔sì寺fēn分yùn韵yǒng咏shuāng双lián莲yǐ以tài太huá华fēng峰tóu头yù玉jǐng井lián莲wèi为yùn韵tàn探de得huá华zì字

现代文翻译

元君最初驾云翔升，华姑随后羽化成仙

独留曾仙与黎仙在此，高洁风骨可与华山比肩

不追随娥皇女英陪嫁之命，岂羡慕大乔小乔之婚嫁

尚存一丝脂粉之念，多生因缘尚未了结

化作白莲圣花，成双立于庐山白莲社中

翠绿花托分出双枝，并立的花萼如肩相靠

晨风中以袖承接香气，夜月下携手漫步

交错的枝条艳若散霞，同根之气香如飘麝

疏朗的影子竞相清丽妍美，幽静的姿态斗着闲适从容

何时各自凋零，在那秋高霜露降下之时

洗去妆容露出冰清玉洁之本肌，乘云返回姑射仙山

这说法从何传来？是黄鹄为我讲述

词语注释

文学赏析

谢逸此诗以游寺咏莲为题，却通篇不写实景，而借神话传说铺陈双莲之来历，构思奇崛，笔意空灵。诗题明言"分韵"，乃宋人雅集常例，但此诗并未拘泥于即景咏物，而是将双莲升华为一种超尘绝俗的精神象征。

开篇"元君始云翔，华姑继羽化"，以道教神仙降世起笔，奠定了全诗缥缈出尘的基调。"独留曾与黎，高风配崧华"二句，将双莲与华山之高峻相比，暗喻其品格超拔。值得注意的是"不随二女嫔，岂羡两乔嫁"——诗人特意点出娥皇女英、大乔小乔，并非泛泛用典，而是为了反衬双莲不随流俗、不慕荣华的孤高。这一对比是全诗立意所在：双莲之所以为双莲，正因其"不随"与"不羡"。

"化为芬利陀，耦立远公社"一句，巧妙融合佛教（芬利陀为梵语白莲）与东晋慧远白莲社的典故，将世俗之花提升为宗教圣物。此后"翠趺分双歧，并萼肩相亚"写其形，"挹袖薰风晨，携手凉月夜"写其态，拟人手法贯穿始终，双莲如两位仙子晨风夜月间携手徘徊，清丽动人。

"交枝艳散霞，同气香飘麝"一联，色彩与香气交织，"散霞""飘麝"四字极尽铺陈之能事。而"疏影竞清妍，幽姿斗闲暇"则转为清淡，以"竞""斗"二字写静中之动，别有意趣。

后半部分笔锋一转，由盛写衰："何时各零落，秋高霜露下"，预想秋日凋零之景，却并不悲戚，反而引出"洗妆见冰肌，乘云返姑射"——花落如卸妆，露出冰清玉洁之本真，最终乘云归返神仙之境。这一转折是全诗最精妙处：凋零非终结，而是回归本真。结句"此论传者谁，黄鹄为予话"，以神话中的黄鹄作结，虚实相生，余韵悠长。