cǎi彩yān烟shān山

现代文翻译

我听说在沃洲和天姥山之间，还有一座彩烟高山矗立其间

山上冈岭绵延三十里，平视过去天姥山如同浮动的青色发髻

其中的隐者是我所羡慕的，他们的身世长久与浮云般闲适自在

种植白术可以医治九州百姓的疾病，种植水稻能够自给自足供养千家

橘树柑树枣树栗树以及桑树柘树，种植的人不少受益的人很多

词语注释

文学赏析

谢逸此诗以"闻"字起笔，却非泛泛听闻，而是将彩烟山置于沃洲、天姥这一著名的神仙名山谱系之中。开篇即建立了一种空间上的崇高感——彩烟山并非孤立存在，而是与魏晋以来文人向往的隐逸圣地并列。这种写法暗合了宋代文人"以典入诗"的习惯，但谢逸处理得自然，不显堆砌。

"平视天姥浮青鬟"一句堪称全诗诗眼。"浮"字极妙，既写出了山峦在云雾中若隐若现的动态，又暗示了诗人心理上的仰视与向往——天姥虽高，在彩烟山上平视之，不过如青鬟（女子发髻）般小巧。这一比喻将雄奇山水女性化、日常化，消解了名山的压迫感，赋予其亲切可亲的意味。"青鬟"之喻，让人联想到欧阳修"平山栏槛倚晴空，山色有无中"的朦胧美，但谢逸更进一层，直接以人喻山，使山水有了体温。

诗的后半部分转入对山中隐者的描写，"种术""种稻"二句看似平实，实则暗藏深意。术（白术）为中药，稻为粮食，一疗疾一饱腹，构成了隐者自给自足的理想生活图景。这种"医食同源"的书写，比单纯写"采菊东篱下"更具体、更可感。结句"橘柑枣栗与桑柘"铺陈物产之丰，"种者不少资者繁"点出隐逸并非消极避世，而是有生产、有贡献的积极生活。这与宋代士大夫"耕读传家"的理想高度契合——隐逸不是逃离，而是在山水之间重建一种更有意义的生活方式。全诗由远及近，由景及人，由羡隐到赞隐，层次分明，气脉贯通。