jì寄tí题yún云wò卧ān庵

现代文翻译

闲居无事可做，枕席随性而用，自在方便。

安卧身形之前先要安卧心灵，心灵宁静身形自然安适。

双层墙壁并非不坚固，再加上砖石砌得坚硬。

无奈内心纷乱，一个晚上常常辗转多次迁徙（指睡不安稳）。

荣耀宠幸聚集在一门，怎能避免百种忧虑的煎熬。

虽然有水晶屏风装饰，从哪里能得到安稳的睡眠。

唱着《踏谣娘》的曲调，连臂舞蹈在榻前。

怎比得上山中隐士，编结茅草卧于山巅。

白云栖息在屋檐间，对着镜子内心自然摒弃世俗杂念。

我也抛弃了世俗的尘垢，弯着胳膊枕着，寄托于山林泉石之间。

如果这座庵能让我长寿，我要长睡一年（指隐居不醒）。

词语注释

文学赏析

谢薖此诗题为“寄题”，实则是借题发挥，阐述其“卧心”的哲学与人生选择。全诗以“卧”为线索，层层递进，从生理之卧上升到精神之卧，最终归于隐逸之卧。

开篇“闲居不事事，枕簟信所便”点出诗人退居乡里的闲散状态，不问世事，起居随性。紧接着“卧形先卧心，心静形晏然”是全诗的“诗眼”，也是谢薖人生哲学的核心。他认为身体的安卧只是表象，真正重要的是“卧心”——让内心平静下来。只有心境安宁，身体才能获得真正的安适（晏然）。这一观点带有浓厚的宋代理学色彩，强调内心的修养与主宰。

然而，诗人并未止步于理论，而是通过对比手法，揭示了世俗生活的动荡与不安。“复壁非不完，加以甃石坚”，富贵人家的墙壁双层加固、砖石坚实，看似牢不可破，但“其如方寸乱，一夕尝屡迁”。心若不安，即便身处坚壁之内，一夜之间也会辗转反侧、思绪万千。这种内心的动荡，源于对“荣宠”的追逐。“荣宠萃一门，宁免百虑煎”，即便荣耀聚集于一门，也难免被各种忧虑煎熬。接着“虽有水精屏，何由得安眠”进一步夸张：即便有水晶屏风装饰的卧室，也无法换来安稳的睡眠。这里，“水精屏”与“复壁”“甃石”共同构成了世俗富贵的象征，而“百虑煎”“屡迁”“不得安眠”则揭示了富贵背后的精神代价。

诗人随即引入《踏谣娘》的典故。唐代《踏谣娘》本是表现妇女被夫殴打、悲苦诉怨的歌舞，此处“章叶踏谣娘，连臂在榻前”可能借指世俗的喧嚣、纷扰，或是权贵家中娱乐喧嚣的场景，与山中的宁静形成鲜明对比。相比之下，“何如山中人，编茅卧山巅”，山中隐士以茅草为屋，卧于山巅，虽物质简陋，却精神自由。

结尾“白云宿檐间，对镜心自捐。我亦遗垢氛，曲肱寄林泉”，诗人描绘了一幅白云栖檐、对镜自照、摒弃世俗尘垢的画面。他愿像颜回一样“曲肱”而卧，寄情于山林泉石之间。最后“兹庵倘寿我，一睡要经年”，表达了希望在这座云卧庵中长睡不醒、远离尘世纷扰的愿望。这里的“一睡”并非真正的睡眠，而是一种精神上的超脱与永恒宁静，是对“卧心”哲学的终极实践。全诗语言平实，说理清晰，通过对比与典故，深刻揭示了内心宁静对于人生幸福的重要性，体现了宋代文人追求内心修养与精神自由的倾向。