yù玉míng茗huā花èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

诗人胡乱传说麻源谷有玉茗花，其实它本生长在风雅官吏的庭院中。

它的品格直可与仙境瑶林比高比洁，何必去和梅花的横斜之影争奇斗艳。

美酒不必等待红妆美女来欣赏，这幽静的艳丽长久地让有志之士感叹。

凭借边鸾那样画折枝花的妙手，应当把它画在饰有玉鸦叉的屏风上。

词语注释

文学赏析

这首咏玉茗花（山茶）的诗，起笔便不凡。首句“骚人浪说麻源谷”，一个“浪说”（胡说、乱说）直接否定了前人关于玉茗花生长的传说——那些诗人总爱把玉茗花说成是麻源谷里的仙品，谢薖却认为这不过是文人雅士的附会之谈。第二句“本在风流刾史家”点出玉茗花其实生长在风流官吏的庭院之中，将神话拉回人间，也暗示了此花的高贵气质并非源于仙境，而是源于人文教养。

颔联“直与瑶林共高彻，可须梅影闘横斜”是全诗最精彩的议论。诗人说玉茗花的品格直可与仙境瑶林比高比洁，又何必去和梅花的横斜之影争奇斗艳呢？这里用了一个“闘”字，把梅花拟人化了——梅花以“横斜”为美，是传统审美中的经典意象，但谢薖认为玉茗花根本不需要去模仿或竞争这种姿态，因为它自有其“高彻”的品格。这一联不仅写出了玉茗花洁白通透的视觉特征，更写出了一种不随流俗、不与人争胜的精神气度。

颈联“芳尊莫待红妆赏，幽艶长令烈士嗟”转写赏花之人。玉茗花之美，不需要红妆美女来点缀欣赏，它的幽艳足以让有志之士为之感叹。这里“烈士”一词用得极重，将赏花从风雅消遣提升到了精神共鸣的层面——玉茗花不仅是观赏对象，更是人格象征。

尾联“凴仗边鸾折枝手，应宜展障玉鸦叉”收束于画面：若能请得唐代画花圣手边鸾来画这幅折枝图，那屏风上的玉鸦叉装饰便与之相称了。以画入诗，既写出了玉茗花的珍贵，也暗示了其值得被永久珍藏、悬挂于厅堂的地位。整首诗由否定传说起，经品格议论、赏花之人，终于绘画想象，层层推进，将玉茗花从植物提升为精神符号，体现了宋诗重理趣、重人格投射的特点。