yàn彦guāng光shì示shī诗yǒu有shì释shì氏zhī之yǔ语fù复cì次yùn韵

现代文翻译

眼中所见的浮华名利日日更新，谁知道内心的澄澈寂静本就不是尘世之物

我们这类人注定只是红尘中的俗士，这种出世的清味全不如方外之人

执着于虚幻的空花皆是病态，本自具足的佛性明珠在身却还担忧贫穷

这种枯淡的禅理且先放在一边，不如备好美酒醉倒在这早春时节

词语注释

文学赏析

此诗是谢薖与友人彦光唱和之作，针对彦光诗中流露的释家语汇而发。全诗虽涉佛理，却无枯寂之气，反在辩难中透出一种通透后的洒脱。

首联“历眼浮荣逐日新，谁知澄寂本非尘”起笔便破题。世人眼中追逐的浮华名利日日翻新，诗人却指出真正的“澄寂”本就不是尘世之物。这一句的力道在于“谁知”二字——它暗示了一种认知的错位：世人以为逃避尘世才能得清净，殊不知清净本心原不依赖于外在的避世。

颔联“吾曹例作区中士，此味全输世外人”看似认输，实则是承认局限。我们这类人注定是红尘中的俗士，那种出世的清味，确实比不过方外之人。这种坦诚反而为后文的转折蓄力。

颈联是全诗最精彩的辩难之处：“空里华生均是病，衣中宝在却忧贫”。作者连用两个佛典反其意而用之。“空里华”即空花，佛教谓妄念所生之幻象，执之即为病；“衣中宝”典出《法华经·五百弟子授记品》，喻人人衣中本有明珠（佛性），却不知宝，反而向外乞求。诗人在此点出：既然本性具足，何必忧贫？既然万法皆空，何必执着于“空”？这一联对仗工整，且逻辑严密，以子之矛攻子之盾，将释家语转化为儒者自处的智慧。

尾联“是间枯淡君姑置，且办芳尊醉早春”收束得极为潇洒。朋友，那些枯淡的禅理且放在一边吧，不如备好美酒，醉倒在这早春之中。这一转折从玄思回到当下，从彼岸回到此岸，体现了宋诗理趣与情致并存的特色。全诗由破题到承转，再到辩难，最后归于旷达，层次分明，读来令人释然。