jiǔ九sòng诵 kǒng孔zǐ子

现代文翻译

曲阜是昔日的废墟，先师孔子曾在阙里居住

神灵的踪迹若隐若现，仿佛仍在，令人流泪不止

穷尽了天地间的真理，如同一人，高悬如日月普照临天下

生前没有万乘君主的地位，但三千弟子心悦诚服从四面八方汇聚

叹息愚昧浅薄者不明事理，竟让商赐之徒产生疑惑，那些杂乱无章的妄作违背道义却不自知

回顾六艺的折衷之道，取舍纵横皆合乎大道，后世若轻率凭臆断胸中想法，定会招致责骂和批评

三纲确立而五教彰明，确实是治理天下的宏大准则，脚踏厚土头戴苍天，哪一天可以舍弃？应当万代供奉庙貌，春秋祭祀不断

把仁义缝合做成冠，把忠信结系作为佩饰，汇集道德制成衣裳，穿着文章作为腰带

陈列笾豆在左右，用苹藻牲牢保持洁净肥美，斟起美酒玉醴，摆放美玉琼瑶作为供品

登上堂屋面向北，仰望冕旒的巍峨，唯有神明下临鉴察，透彻精神使其来歆享

登上堂屋面向北，仰望冕旒的巍峨，唯有神明下临鉴察，透彻精神使其来歆享

词语注释

文学赏析

这首《九诵 孔子》以楚辞体写就，通篇使用“兮”字，形式古朴而情感炽烈。作者鲜于侁身处宋代，那是理学大兴、尊孔崇儒达到顶峰的时代。此词并非普通的悼古之作，而是一篇带有强烈论辩色彩的祭孔长辞。开篇“神彷佛兮如在，涕潺湲兮不已”定下了沉痛缅怀的基调，而随后的笔锋猛然转入对学理之争的批判：“乃商赐之为疑……悖道违义而弗自知”。这里的“商赐”特指子贡，子贡在儒家内部以言辞机辩著称，常被后世理学家拿来与“思而不学则危”作对比。作者借指责子贡的“妄作”，实则是借古讽今，抨击当时那些脱离经典、主观臆断的学风。最精彩的修辞在于“合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带”这四句，作者将抽象的道德概念具象化为衣冠服饰，不仅画面感极强，更暗示了道德修养是士大夫立身处世的根本体面。结尾处的祭祀描写“列笾豆……酌玉醴”，规格极高，甚至超越了常规的祭文，流露出一种将儒学信仰神圣化、宗教化的心理倾向。整篇作品气势磅礴，节奏铿锵，既有祭文的肃穆，又有社论般的锋芒，体现了宋代儒者捍卫道统的坚定信念。