bǐ比yǐ以bǔ补tuó陀kè刻jì寄shǎo少féng冯yǒu有shī诗fù复dá答zhī之bìng并shì示yáng杨jí吉lǎo老shì释jiè介rán然

现代文翻译

我用那不可言说的'无'语，去定夺明月的正面与背面

这意境高洁如同《诗经》雅乐，原就不指望旁人能领会

平生仰慕如扬雄般的通达博学，心底却仍留着没说完的一句话

只怜惜日常粥饭已调和中滋味，对于这种境界已不再感到惊奇

词语注释

文学赏析

题目《比以补陀刻寄少冯有诗复答之并示杨吉老释介然》表明诗人将刻有“补陀”（代指补陀洛迦山，喻指高洁禅理或印可凭证）的作品寄给友人少冯，少冯作诗回复，诗人遂作此诗答赠，并抄示杨吉老、释介然。全诗的核心在于诗人对表达方式的矜持：答案并非逻辑推导，而是直觉的“无作语”（禅宗术语，指不假造作、直指人心的言语）。

首句“我以无作语，刊彼月面背”中，“刊”字选用险峻，该字常用于刻石或裁剪，意味着强行介入；诗人用本不可言说的“无”去定夺无形无相的明月正背，刻意在不可言说处强立言说，以此破除二元对立，展现出一种禅宗式的决绝。次句“遣似吕南山，未要馀子会”转而孤高，借《诗经·小雅》篇目“吕南山”确立精神高度，因不愿向庸常之人（馀子）解释玄理，暗示了知音难觅的孤独。

三句“平生太玄雄，犹有一语在”引入扬雄著《太玄》的典故，表面宏大，实则承认心中尚存未吐之语，打破了前两句的绝对静默。末句“只怜粥饭和，已复不惊怪”将前文的玄奥彻底消解于日常，“和”字精准地捕捉到滋味调和的状态，诗人对于日常与玄理的打通已不再感到惊怪，表明二者在禅悟中已无界限。这种写法以“刊”字的动词力量与“粥饭”的名词平淡形成强烈反差，避免了宋诗常见的议论枯燥，用禅理包裹诗心，完成了一次从“出世”到“入世”的自然跌落。