ā阿jiōng坰yǐ以shè歙bō钵gōng供tài太xī希xiān先ǒu偶chéng成

现代文翻译

你没看见那公侯之鼎烹煮肥牛，高足巨耳的宝鼎谁能与之匹敌

又没看见那便便瓦釜煮着黄独，讨好这空瘪却雷鸣作响的肚皮

养牛大嚼固然痛快，老儒哪有王侯的鼻子

黄独在火中饱熟正可怜，自己拿着长镵挖掘何须用钱

太希先啊，阿坰赠你北湖歙州钵，上天派这钵盂让我们在其中存活

撑满肠子只等一生知足，养牛与吃黄独有何不同

必须拥有铁打的脊梁，才能提持钵盂示于诸方

该笑那连床并枕共头颅，五更时分戢戢听着木鱼声

太希先啊，你那时不要做随堂解斋之人，真是穷年累月的粥饭债

被贬谪的臣子白发无依，煮腐舂陈殊未犯错

客人来抚摸我的钵盂全然不嗔，千万不要触碰我身上的红麒麟

南徐州的祖规我自知，雪打西安寺尝豆糜

词语注释

文学赏析

此诗以赠钵为题，却借钵言志，将僧人清苦修行与士大夫节操并置，语言奇崛，意趣高远。

开篇以“君不见”起势，用鼎烹养牛与瓦釜煮黄独两个极端意象对举，形成强烈反差。上公之鼎烹牛，高足巨耳，何等奢华；而便便瓦釜煮黄独，只能媚此枵然转雷腹，何等寒酸。诗人借此点出：养牛大嚼虽快意，老儒却无王侯之鼻；黄独饱火虽可怜，自捉长镵亦不必用钱。这两联以对比手法，写出士人安贫乐道、不慕荣利的品格。

中段转入对太希先的劝诫：“太希先，阿坰赠君北湖歙州钵，天遣吾人个中活。”歙州钵本为僧人乞食之器，此处却成为“个中活”的象征——以钵为命，以苦为乐。“撑肠等取一生足，养牛何曾异黄独”一句，以养牛与黄独并提，写出贫富无别、苦乐同源的人生境界。

“要须以铁为脊梁，才可提渠示诸方”是全诗警句。铁脊梁者，坚贞不屈之节操也；提渠者，持钵修行也。有此脊梁，方可示诸方，方能不随流俗。此联以比喻手法，将抽象的节操具象化为“铁脊梁”，力度千钧。

后段写僧人日常：“应笑连床并头颅，五更戢戢听木鱼。”连床并头颅，写僧众同室而居；五更戢戢，写晨钟暮鼓、勤勉修行。此联以白描手法，写出僧团清苦而有序的生活。

结句“南徐祖令侬自知，雪打西安尝豆糜”以景结情，雪打西安，豆糜充饥，画面清冷而。全诗以赠钵为引，以僧人生活为象，以铁脊梁为魂，写出士人与僧人共同的节操追求，语言奇崛，意趣高远，堪称宋诗中之佳作。