cì次zǐ子cāng苍jì寄yú余qīng清lǎo老yùn韵

现代文翻译

自古以来仕途的升沉进退，最终都不过像道人打坐一样归于空无

在诙谐的社中我这个白发老翁，岂能与东方朔那样的人论辈分

平生吃芋头从未出错，精美的粱肉与腐蚀肠肚的药物有何区别

百年人生昏昏沉沉只求饱睡，梦中事有无全都记不清

长久以来甘心在菩提坊袖手旁观，即使饿死也不愿踏入被世俗役使的狙公之乡

谁说山林中我的踪迹已如扫去，上天赐我江湖之乐来娱乐这老人

我清瘦地吃着各处化来的饭，你自己勤奋劳苦而我安逸快乐

坐着听木鱼声被人笑痴，想到美食时却频频莞尔

要随着烟雾飘向极远的海洋，或者置一张床于清净之地

憎恶那暴秦般的六国相印，蒲团禅板依然牵动我的情怀

眼前虽言有经书在，却绝知口中不谈书传

旧时拈起拂尘和拄杖我已应许，唤他来姑且说说话

相隔多久怀抱不佳，白玉为丹可以咀嚼

且试试煮茶时铜鼎中水沸的车声，煮茶径可撩拨枯肠

这话怎么可以束之高阁，自谓超过了一丘一壑

词语注释

文学赏析

吴则礼此诗题为“次韵”，实为与子吴子苍及清老僧人之间的一场精神对话。开篇“从来三仕及三已，总落道人坐定里”，化用《论语》孔子仕途起伏之典，却以道人坐定收束，将仕宦升沉消解于禅定空寂之中，奠定全诗冷峻超脱的基调。诗人自况“滑稽社中黄发将”，拒与东方朔式以诙谐取宠者比肩，凸显孤高自守之志。

诗中价值观的重估尤为醒目。“平生芋魁曾未错，粱肉宁殊腐肠药”，以芋之质朴对粱肉之奢靡，将“淡”与“浓”置于生存本质的天平上考量，契合宋人尚淡之审美。“久甘袖手菩提坊，饿死肯踏狙公乡”，借《庄子》狙公赋芧之典，表明宁守清贫亦不役于物之决心。

后半部分转入父子对话，“癯然且吃诸方饭，汝自矻矻侬晏晏”，诗人自身随缘清瘦，却期许儿子勤勉进取，反差间见长辈良苦用心。随即笔锋一转，“坐听木鱼人笑痴，政复朵颐成屡莞”，自嘲听经被笑痴，念及美食却频频莞尔，人性之矛盾真实可感，消解了说教之板滞。

结笔“要随烟雾入穷溟，或置一床如净名”，抒写隐逸之志；终以“且试车声铜鼎汤，瀹茗径可撩枯肠”收束，将抽象哲理落于煮茶日常，茶香氤氲中，诗人澄澈心境跃然纸上。全诗用典自然，语言平易，于自嘲与劝诫间，勾勒出一位宋代文人由仕入禅、返璞归真的精神轨迹。