cì次tiān天qǐ启zèng赠jìng浄míng名wú吴dào道rén人yùn韵

现代文翻译

你的名字何必写在黄纸求取功名，那些庸人岂能懂得你。

平生胸中自有山水丘壑，何曾有过几日愁恶。

看那些人在争名场中老死，车马拥挤的奔竞之态从来不是我的故乡。

从来俗子贪恋礼法戴帽，露顶而行的人知道知音寥寥。

可不与我饭食的只有阿卿，白眼相待的阮籍未曾遭到评说。

苏轼屡遭贬谪如蚕作茧，我宁愿剧饮浊酒顺遂己愿。

此事不容俗人速知，百丑千拙只让世人嘲笑。

胜处岂止于得其精髓，面对道人如同以水传器澄明无染。

楷模真有顾恺之的风范，世俗之眼已无王龚那样的鉴赏力。

沧波老树我也喜爱，听说渡口有船可卖。

这人若是江左名士，径直坐床岂会嗔怪。

种种念头如星星般生灭转瞬即逝，唯有禅板蒲团始终是这般模样。

词语注释

文学赏析

此诗题为'次天启赠浄名吴道人韵'，'浄名'即维摩诘，吴道人以维摩自况，吴则礼次韵相赠，全篇以魏晋风度为骨，写出一位超然物外的道人形象。

开篇'君名讵要书黄纸，儿曹安能相汝尔'便立起全诗基调——你的名字何必写在黄纸求取功名，那些庸人岂能懂得你。'讵要'二字斩钉截铁，'儿曹'一词轻蔑至极，一开篇便与世俗划清界限。

'平生胸中著丘壑，何曾輙作数日恶'是写道人胸襟——胸有山水丘壑，何曾有过几日愁恶。'丘壑'二字是全诗的诗眼之一，既指山水画意，更指超脱尘俗的胸襟格局。'輙'同'辄'，立即、就，'何曾輙作'四字连读，把那种从不因俗事烦忧的旷达写得入木三分。

'看渠老死争名场，肩摩毂击非侬郷'是全诗最精彩的一联。'看渠'二字居高临下，'老死'二字冷眼旁观——那些争名逐利之徒，到老死都在名场中挣扎，而我吴则礼的故乡从来不是那里。'肩摩毂击'化用《史记》'车毂击，人肩摩'，写尽世俗奔竞之态，而'非侬郷'三字，一个'非'字，把道人与俗世的距离拉得无穷远。

'从来俗子贪著帽，露顶心知寡同好'用阮籍青白眼典故，'著帽'象征礼法束缚，'露顶'象征不拘礼法——俗子贪恋礼法，道人却露顶而行，知音寥寥。这一联与下句'可不与饭惟有卿，白眼未分遭题评'形成对仗，'与饭惟有卿'用殷浩'唯有阿卿知我'典，指知己难得，'白眼'用阮籍典，两处用典如盐入水，不着痕迹。

'苏郎六印蚕作蠒，剧饮浊醪适吾愿'写苏轼屡遭贬谪如蚕作茧，但道人宁愿剧饮浊酒，顺遂己愿。'适吾愿'三字是全诗的情感核心——不求功名，但求心安。

'此事未容人遽知，百丑千拙人笑之'是全诗最见性情处。道人的境界不容俗人速知，那些百丑千拙，在世人眼中不过是笑柄。但正是这'百丑千拙'，才是真道人的本色——不矫饰，不逢迎，不迎合世俗审美。

'胜处岂徒论得髓，觌面端如传器水'写道人境界——胜处岂止于得其精髓，面对道人，如同以水传器，澄明无染。'传器水'三字极妙，水本无形，入器则随器成形，喻道人心如明镜，不染尘埃。

'典刑真有阿度风，世上眼目无王龚'用顾恺之（阿度）典，写道人真有魏晋名士风范，而世俗之眼已无王龚那样的鉴赏力。'无王龚'三字，既是写世无知己，也是写道人不必求知己——境界已到，何须人知。

'沧波老树我亦爱，闻说津头有船卖'写道人亦爱沧波老树，听说渡口有船可卖。'沧波老树'四字，画面感极强，沧波浩渺，老树苍劲，这正是道人胸中丘壑的外化。

'斯人要是江左人，迳入坐床宁肯嗔'用王恭坐床典，写道人若真是江左名士，径直坐床，岂会嗔怪。'宁肯嗔'三字，把名士的狂放不羁写得活灵活现。

'星星种种旋非故，禅板蒲团只如许'是全诗收束——种种念头如星星般生灭，转瞬即逝，非我固有；唯有禅板蒲团，始终是这般模样。'只如许'三字，平淡中见深意——不增不减，不垢不净，正是禅家本色。

全诗用典密集却不显堆砌，魏晋风度与禅家境界交融，写出一位超然物外、不拘礼法的道人形象。'看渠老死争名场'一联堪称全诗最佳，居高临下，冷眼旁观，把世俗争名之态写得入木三分。