běi北hú湖bǎo饱fàn饭jìng径qǐn寝tuí颓rán然gān甘shén甚dài殆chóu畴xī昔suǒ所wèi未yǒu有yě也zuò作cǐ此yǐ以shì示ā阿jiōng坰

现代文翻译

读书本是为了求道，此刻却只想睡觉，半生徒然效仿那嗜睡的边孝先

白发苍苍来煮一碗稀薄的粥，偶然甘美地睡去竟觉得如此奇妙

醍醐酥乳是佛教中的无上美味，但比起饱睡，我只得掩鼻不屑

天界种种美妙的伎乐，比起饱睡都显得令人厌恶

我在这北湖久参佛道，算是真正的法器，老年时才真正懂得睡中的三昧境界

鼾声呼呼，别让黄莺来唤醒我，这其中的妙处如今只能讲给儿辈听

词语注释

文学赏析

吴则礼此诗作于晚年，题中“北湖”为其号，“阿坰”即其子吴坰。诗人以戏谑之笔，写饱食后酣睡之快意，实则寄托了历经沧桑后的旷达与自适。

开篇“读书聊尔只欲眠”，“聊尔”二字极见轻松，读书本为求道，此刻却只想睡觉，这种反差本身就带有幽默感。接着他自比东汉嗜睡的边韶（边孝先），“半世浪比”，言半生徒然效仿古人，实则暗含对自己半生奔波的自嘲。这种自嘲并非消极，而是一种卸下重负后的释然。

颔联“白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇”，写眼前实景。白发老者煮一碗稀粥，偶然睡去，竟觉得奇妙无比。“阿弓糜”之陋与“甘寝”之甜形成鲜明对比，说明此时的快乐已不依赖物质的丰盈，而源于内心的宁静。

颈联与尾联连用佛教典故，将饱睡之趣推向高潮。“醍醐酥乳”是佛教中无上美味，“诸天妙伎”是天界最动人的音乐，但在诗人看来，都不如“饱眠”来得实在。“方我饱眠方掩鼻”、“堪作恶”，以夸张的否定语气，突出了睡眠的至高享受。这种写法，颇有禅宗“平常心是道”的意味。

最后“老年端入睡三昧”，诗人将睡眠升华为一种修行境界。“齁齁”拟声词描绘鼾声，“休遣莺唤醒”，连黄莺的啼叫都嫌扰人清梦，足见睡意之浓、心境之闲。结句“妙处只今儿辈听”，既是对儿子的叮咛，也是对世人的调侃——这种饱睡之乐，年轻人是难以体会的，唯有历经风霜、功成身退的老年，方能尝到其中三昧。

全诗语言通俗诙谐，用典自然，将嗜睡写得如此理直气壮、妙趣横生，体现了宋诗以议论为诗、以俗为雅的特色。