cì次zhōu周kāi开zǔ祖yóu游hè鹤lín林yùn韵

现代文翻译

我身患消渴之疾，本已厌倦远游，

却仍穿云破雾、踏石寻幽，兴致未减。

林谷破晓，仿佛诸天已备好供品，

一声寺钟响起，秋意弥漫江海。

我们在座诸人，大抵是许询那样的名士，

寺中僧人，莫非就是支遁那样的高僧。

莫要因牵挂妻儿而急于归去，

且拄着藜杖，暂留寺中煮茶品茗。

词语注释

文学赏析

此诗作于诗人晚年，题为“次周开祖游鹤林韵”，鹤林寺在今江苏镇江，周开祖当为诗友。吴则礼晚年寓居江南，多与僧道往来，此诗便是在游寺途中与友人唱和之作。

首联自述病体与游兴。“消渴茂陵端倦游”，诗人以司马相如自比，言己身患消渴之疾，本已厌倦远游；然而下句“穿云踏石良未休”陡转——尽管身体抱恙，但穿云破雾、踏石寻幽的兴致却丝毫未减。“端”字与“良”字对举，一抑一扬，写出老病之躯与山水之癖之间的张力，也奠定了全诗虽言倦游、实则乐在其中的基调。

颔联“诸天办供林谷晓，一寺鸣钟江海秋”堪称全诗最精彩之笔。林谷破晓，仿佛诸天神灵已备好供品，静候僧众；一声寺钟响起，秋意顿然弥漫江海。此联妙在时空的压缩与扩张——“林谷晓”是眼前实景，细微而幽静；“江海秋”则是心象投射，苍茫而辽远。钟声一响，由近及远，由实入虚，将读者从深山古寺瞬间带至浩渺江天。且“诸天办供”用佛教语汇入诗，不显堆砌，反添空灵之气。

颈联用典自况。“吾曹大是许询辈，道人岂非支遁流”，诗人将自己在座诸人比作东晋清谈名士许询，将寺中僧人比作高僧支遁。许询好山水、善清谈，支遁好鹤、精佛理，二者皆为魏晋风度的代表人物。此联看似自矜，实则暗含谦退——以古人自况，既是对友人的礼赞，也是对此次游寺雅集的珍视。

尾联“莫因妻儿要归去，杖藜聊为茶铛留”收束全篇，语意亲切而有余味。诗人劝友人莫因牵挂妻儿而急于归去，不如拄着藜杖，暂留寺中，煮茶品茗，享受这片刻的闲适。“茶铛”即茶锅，是宋代文人生活中极具代表性的意象，此处以日常之物收束，将前文的空灵高远拉回人间烟火，却又不失雅致。全诗由病倦起，由茶铛收，中间穿插钟声、江海、古人，层次丰富，气脉贯通，是宋代题咏寺观诗中的佳作。