dá答wèn问shī诗shí十èr二piān篇jì寄chéng呈mǎn满zi子quán权 bó镈wèn问lěi耒

现代文翻译

金器坚硬即使不磨也锋利，木材弯曲后已经成了柔顺的姿态

侥幸被主人使用，反而要紧跟在主人的脚步之后

正好跟从了懒惰的耕种者，虽然有功劳但得不到赏识

肥沃的田地常常没有收成，这怎能推卸不耕种的过错

我的作用常在于金器，让金器发挥作用恰由木材（曲直）决定

如果能得到金器的功用，何必吝惜木材微微的弯曲

幸运地能跟随主人，不担心汗牛喘马般的辛劳

必定要请求跟随主人，我的作用就会显得不足

我为主人所用，良田就不会有闲置的空地

主人不把我看作有用之人，我恰好就成了无用的废物

（主人）不知道我是否饥渴，年终如何自给自足

一直以来是我求人（被用），哪比得上求人（看重）我

我必定是被他人使用，而不是必定用于他人

如果要责备不耕种，您去问问那田地吧

一畦田地如果荒废了，你的力量也可以用来除草

天下如果正混乱荒芜，你的功劳又在哪里

天下正混乱荒芜，却看到我恰好有了用处

假如（田地）已经清理洁净，我将有什么功劳

我难道真是毫无功效，只是使用我的人懒惰罢了

你的斧头是谁为你打造的，黑白分别得那样大

早上砍伐一棵樗树它就死了，傍晚砍伐千棵樗树却生出新枝

你终究不为自己谋划，几天不就折断

大樗树我照样砍伐，小樗树何必畏惧它的枝芽

我即使缺损还可以等待打磨，你折断了该怎么办

（云）来为何必须召唤，去为何必须飞天

我的名字不叫龙，怎么能给您的田地降雨

神龙答谢水车说，你的能力并未多么卓越

上面滋润虽然确实如此，下面枯竭了将怎么办

水车答谢神龙说，下面枯竭确实无奈

干旱时我是有用的，你龙还有什么可说的

神龙答谢水车说，我对你们说，过来前面听好

你虽用于人，我亦用于天

物体固然不同，在作用上难道有区别吗

水往低处流，高田干渴，你能俯身取水

假如人不用你，你受田地的责备吗

我身虽然是龙，动作也是由天所主宰

天如果没有命令，我怎能去降雨

词语注释

文学赏析

王令的《答问诗十二篇》是一组极具思辨色彩的“论体诗”，将枯燥的哲理辩论包裹在诗行之中。本诗《镈问耒》选取了“镈”（一种农具，此处代指有锋芒、有才能的主体）与“耒”（犁具，代指基础、被动之臣或仆从）的对话，核心探讨的是“才”与“用”、“君”与“臣”的辩证关系。诗中“金坚虽不磨，木曲亦已揉”开篇即定下基调：金属坚硬不可强行磨损，木材弯曲已无法复正，暗示才能的施展受限于本性，但也必须顺从主人的引导。最精彩的是后半部分关于“神龙”与“水车”的辩论。水车自诩“旱则我为用”，即旱时我比龙更实际，龙却反驳说“吾身虽为龙，动亦天所主”，龙降雨是天意，水车提水是人力，二者层级不同。作者借龙口说出“在物固不同，于用岂殊然”，实际上是在批判那种将自身能力凌驾于天道或更高秩序之上的狂妄。王令身处北宋，一生困顿不遇，这种“求我”与“用我”的焦虑是真实的。他不仅在诗中模拟了农具的互怼，更是在替天下士子发声：我的才能是否有用，不完全取决于我，也取决于是否遇到识才之人（“主人”），更取决于是否顺应时势（“天”）。结尾“天犹不有命，我安事为雨”将话题推高至宿命论，暗示即便如龙般高贵的存在，若无天命驱使，也如雨干涸于高田。整首诗以赋体铺排，对话层层递进，将农业生产的常识升华为人才学与社会伦理的深刻思考，语言质朴而逻辑严密，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征。