dé德qīng清zǎi宰yú俞jū居ān安zì自huà画yuān渊míng明tú图

现代文翻译

门前没有车马的喧嚣，小径上长满松树的阴影

前面的窗户面对着清澈的溪流，后面的门户依傍着高耸的山峰

即使是普通的画工，也足以画出幽深的情致

何况现在的县令贤明，能够洞察先哲陶渊明的内心

出仕与归隐的道路不同，但丘壑高洁的情怀却相同

我知道你淡远的笔墨，正像那无弦琴一样意在言外

先生（陶渊明）如同明月，皎洁的光芒照耀古今

形貌或许能够描绘，但神采岂是能够临摹的

那寥寥千古的意趣，应当从你的笔底去探寻

人心已经背离了晋朝，朝政大权已归于宋朝

他难道没有匡济天下的雄心，只是暂且吟诵《归去来兮辞》

天生卓越不凡的资质，难道甘心终老山林吗

当今时代急需英才贤士，四海之内都在等待济世的甘霖

勉励自己建功立业吧，那些枯槁山林的隐士并不值得钦慕

词语注释

文学赏析

此诗题为《德清宰俞居安自画渊明图》，看似咏画，实则借题发挥，完成了一次对陶渊明精神的重新阐释与时代性转化。全诗以“画”为引，以“人”为本，最终落脚于“用”。

开篇四句写画境。“门无车马喧，径有松菊阴”直接化用陶渊明《归园田居》意象，营造出幽独高洁的氛围。“前窗面清泚，后户依嵚岑”则进一步拓展空间，窗前清溪，户后高山，构图疏朗，气象清绝。诗人评曰“就使世俗工，犹足写幽深”，即便是一般画师，也能画出这份幽深；但“况今令尹贤，洞照先哲心”，俞居安身为县令，却能洞察陶渊明之心，这就超越了技法的层面，进入了精神的共鸣。

“出处异轨辙，丘壑同胸襟”是全诗的理论核心。出仕与归隐，道路不同，但胸中的丘壑（高洁情怀）是相通的。这一判断极具辩证色彩——它打破了传统“仕隐对立”的二元论，为俞居安的仕宦生活找到了合法性依据。

接着，诗人用“无弦琴”与“明月”两个意象来赞美俞居安的画品与人品。“予知淡笔墨，良似无弦琴”，笔墨淡远，正如渊明之无弦琴，意在言外；“先生如明月，莹洁照古今”，陶渊明如明月般皎洁，照亮古今。然而，“形模或能写，光彩讵可临”，画可以摹其形，却难摹其神。这份“寥寥千古意”，只能从画家的笔底去寻味。

后半部分转入历史与现实的反思。“人心去典午，朝柄归卯金”，晋室倾颓，宋室当国，时代更迭，人心向背。诗人指出，陶渊明“岂无康济心，且赋归来吟”，他并非没有经世济民之心，而是时局不可为，只得吟诵《归去来兮辞》。但诗人笔锋一转：“天生卓荦姿，岂是甘山林”，像陶渊明这样天生卓越的人才，难道甘心终老山林吗？

这是全诗最见胆识之处。诗人并没有一味颂扬隐逸，而是指出：当今之世，“急英贤，四海待商霖”，国家急需人才，四海等待济世之雨。因此，他劝勉俞居安“勉哉就功名，枯槁不足钦”——应当积极入世，建功立业，那些枯槁山林的隐士，并不值得过分推崇。这种观点，既尊重了陶渊明的历史选择，又赋予了当下士人积极入世的责任感，体现了宋人“以理入诗”的特点，也折射出宋代士大夫“进亦忧，退亦忧”的复杂心态。