jiè戒wǔ五xīn辛sòng颂

现代文翻译

五辛是佛陀亲口宣说应当戒除的，障碍修行道路是确定的无疑的。

诵读梵网经会招来轻微的罪垢，读楞伽经则损害大慈心。

连人天福报尚且会失去，往生净土更是难以期待。

生吃五辛会增加嗔恨的念头，熟食则会引发淫欲的思绪。

即使讲解十二部佛经，天仙都会嫌弃远离。

善神不再守护，恶鬼得以趁虚而入。

薜荔等草木妖怪啃食嘴唇，魔罗化作佛像的庄严仪态来迷惑。

福德因此消亡，业障更加滋长。

将堕入地狱受铜汁铁丸之苦，轮回之网再次将自己束缚。

无端沉迷于草木的滋味，带来的灾祸实在令人悲哀。

词语注释

文学赏析

释遵式作为宋代天台宗高僧，其戒律思想深受智顗影响。这首诗题为"颂"，实则是以诗说法的戒律教示，用典密集、逻辑严密，展现宋代佛教文学特有的说理气质。

全诗结构严谨，前四句总领，指出五辛之禁"定无疑"，这是核心论点——不是方便说，而是根本原则。中间八句层层递进，从果报讲到现世影响，再从现世影响推至来世归宿，最后收束于"殃祸大堪悲"。这种由主到次、由今至后的论证方式，是典型的佛经偈颂体例，但被转化为更工整的律诗形式。

"生啖增瞋念，熟食发淫思"一联堪称全诗最警策的两句。此联对仗工稳，"生"与"熟"相对，"增"与"发"呼应，不仅写出了五辛在不同烹饪方式下的不同危害，更揭示了一个深刻的生理-心理关联：食物通过口入，既能扰动情绪（瞋），又能诱发欲望（淫），这正是修行者需要戒除的根本原因。这种将饮食与心性直接挂钩的逻辑，在天台止观体系中尤为常见。

值得注意的是"薜荔唼唇吻，魔罗现佛仪"的意象选择。诗人没有笼统地说"魔鬼缠身"，而是具体到鬼物啃咬嘴唇、魔王化作佛相的诡异画面。这不仅是对《楞严经》中"魔王及其眷属现种种身"的直接化用，更暗示了持戒不严者可能遭遇的最危险陷阱——不是显而易见的邪恶，而是伪装成神圣的迷惑。这一笔写出了佛教地狱观中最精微的恐怖。

全诗语言平实有力，没有刻意追求华丽，却因论理严密而自有感染力。结尾"无端耽草味"五字，轻描淡写却沉重无比——为了口腹之欲而丧失的，竟是解脱的可能性。这种价值判断的极端反差，正是戒律诗的震撼力量所在。