现代文翻译
皈依十方三世一切诸佛,皈依本师释迦牟尼大圣人
皈依西方安乐净土,皈依具有十力智慧的阿弥陀佛
皈依过去无数劫中,每一世皆示现的灯盏王观世音菩萨
诸佛的智慧之眼最为清净,以不二之相观照三界
如实显现我的归命礼拜,成就大愿护念一切众生
皈依如大海般无尽的法宝,有无边无尽的解脱门
皈依总持功德宝藏,这是三世十方诸佛的印记
消除见思尘沙三障,远离一切恶业,五眼具足成就菩提
尽未来际劫数誓愿修行,普令一切众生获得无畏
皈依文殊普贤二位尊菩萨,他们是一切智慧行为的圆满大海
皈依金刚藏菩萨、金刚手菩萨、得大势菩萨等大士
皈依声闻乘与辟支佛的贤圣众,愿以大慈之眼普遍观视
我今以至诚心皈依赞叹三宝,为要深入游历大悲之海
皈依大悲救苦拔厄的观音菩萨,往昔曾值遇观世音佛
进入那位如来的法门之门,因此佛陀赐予同名号
从闻法而解脱六尘的束缚,犹如声音穿过墙壁无所阻碍
由此普遍进入微尘数量的佛国,普现微尘数量的自在之身
每一尊身都宣说总持神咒,施予众生无畏之法
因此娑婆世界中,皆称其为施无畏者
我往昔在经中遇到密言,能除三障名为消伏
佛陀称叹其功德难以思议,因此我常持念不敢忘记
誓愿朝向未来的大劫大海,遍以此咒句救度诸苦
为求大士的加持力量,因此造作栴檀持咒之形像
头戴金刚宝冠金色面容,具足三十二相端严殊妙
手持百千福德的母陀罗臂印,次第有六手捉持各异法器
贝多叶经书与宝印,华果澡罐以及杨枝
由无缝白檀香木雕刻而成,一一都符合契经的造像规格
再加上我身形长跪在地,顶戴吉祥安乐之人
观世音之名依据禅定实证,必能听闻我今所发的大愿
释迦牟尼佛经像比丘僧三宝,愿住于世间常不灭
护持国土与众生,普令摄取菩提大愿
三宝神咒天龙八部等,皆因大悲感应与大誓愿力
一切共同护持圣尊仪轨,犹如金刚永不坏灭
如是成就十四大愿,全为菩提及一切含识众生
皈依闻名救厄的观音,皈依世间慈悲之父
皈依施予我无畏力量者,皈依令我满诸愿者
闻名见像身心忆念者,皈依一切无空过
我今次第宣说所发之愿,尊应一一普遍垂听
词语注释
南无:皈依、敬礼,梵语Namah的音译
牟尼:寂默,指释迦牟尼佛
娑婆:堪忍,指释迦牟尼佛所教化的现实世界
栴檀:白檀香,一种名贵木材
大牟尼:指释迦牟尼佛
总持:梵语陀罗尼Dharani的意译,意为总的持藏一切法
消伏:消除灾障,伏除魔怨
烁迦罗:金刚,指坚固不坏
母陀罗:手印,梵语Mudra的音译
贝多叶经:贝多罗树叶子写的经书,印度早期写经材料
澡罐:梵语Kumbha,僧侣盥洗用的瓶子
文学赏析
这首《大悲观音栴檀像》是宋代高僧释遵式造像发愿的诗作,全诗结构严谨,层次分明,堪称佛教诗歌中的典范之作。
诗的开头以一连串的"南无"领起,形成强烈的节奏感和宗教庄严感。"南无十方三世佛,南无本师大牟尼"——这里的"南无"不仅是简单的皈依,更是一种将自身完全交付的宗教姿态。接着从礼敬三宝过渡到礼敬观世音菩萨,"从闻解脱六尘缚,如声度垣不能碍"一句尤为精彩:以"闻"字点出观世音菩萨"耳根圆通"的法门特质,"如声度垣"的比喻巧妙——声音可以穿透墙壁而不受阻碍,象征菩萨的智慧能超越一切障碍救度众生。
中间部分对观音像的描写极具画面感:"烁迦罗首金色容,具足七数端严相"——头戴金刚宝冠,身具三十二相;"贝多叶经并宝印,华果澡罐及杨枝"——手中所持法器一一列陈,仿佛让读者亲眼见到那尊栴檀木雕的观音像。这种细致的画像诗传统,源自印度艺术中"以像传法"的理念,中国唐代以后尤为兴盛。
诗的后半段转入发愿,"我今次第说所愿,尊应一一遍垂听"——诗人以谦卑的姿态,恳请观音菩萨一一垂听自己的发愿。这种结尾方式既体现了佛教诗歌的宗教功能(造像、发愿、回向),又保持了诗歌的完整性,使全诗在庄严中收束,余韵悠长。
诗文录《大悲观音栴檀像》·释遵式:https://gushiwen.space/poem/song/shi-zun-shi/2071750584690855938