shí十liù六guān观jīng经sòng颂 zhōng中pǐn品shàng上shēng生guān观dì第shí十wǔ五

现代文翻译

受持五戒八戒斋，修行诸戒回向愿

命终生彼闻法音，应时即得阿罗汉

词语注释

文学赏析

此诗为宋初释遵式所作《十六观经颂》之一，系对《观无量寿佛经》中第十五观——中品上生者往生境界的歌颂。全诗四句二十八字，虽仅二行，却层次分明、逻辑严密，将佛教修行与往生果报的关系凝练呈现。

首句“受持五戒八戒斋，修行诸戒回向愿”，点明往生者之修行根基。五戒为在家弟子基本戒律（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），八戒斋则多见于六斋日持守，较五戒更为清净。此处“受持”二字，强调非仅听闻，而是身体力行；“修行诸戒”更涵盖菩萨戒等其他戒法，显示其持戒之广博。“回向愿”三字尤为关键——佛教讲究发愿导行，若无回向净土之愿，纵持戒如法，亦难感得往生之果。此句写“因”，笔触平实而庄重。

次句“命终生彼闻法音，应时即得阿罗汉”，转写往生之后。 “生彼”指往生西方极乐世界，“闻法音”是三宝加持、佛力摄受的体现。值得注意的是“应时即得”四字——不同于渐次修行、历经劫数，此乃带业往生、横超三界之殊胜。阿罗汉为小乘极果，此处言“中品上生”者即可证得，说明净土法门之易行道特质：以信愿行为资粮，仗佛愿力，一生补处，顿超生死。

从修辞观之，全诗无华丽辞藻，却以“受持”“修行”“回向”“闻法”“得果”五个动词构成完整链条，展现从因至果的严密逻辑。诗中“应时”一词尤见匠心，既表时间之速，亦显因果之必然，暗合净土宗“一念相应一念佛”之旨。

此诗作于宋代净土信仰兴盛之际，释遵式身为天台宗僧人而精研净土，其《十门劝导》等著作力倡观想念佛。本颂当为其引导信众修持十六观法之方便，借简练诗句便于记诵。全诗不作玄谈，直指修行要点与往生保证，体现了宋代佛教融合各家、注重实修的特点。