wèi为tán檀yuè越xiě写mí弥tuó陀jīng经zhèng正xìn信jì偈fā发yuàn愿wén文

现代文翻译

顶礼十方三世一切诸佛

阿弥陀佛为圣中之至尊

方等契经与修多罗藏

含摄一切佛法之宝库

观音菩萨与大势至菩萨

以及大地之上菩萨僧众

我以真诚无伪的信心

雕刻印板并印制经卷

阿弥陀经一卷及正信偈

随即印造各达一万部

布施给四众弟子受持

偈颂用来启发坚定信心

经典用来辅助读诵修持

如果每日之中

至少诵读三卷经文

一年便可诵千八十卷

十年累计万八百卷

何况多多诵经之人

以及历经多年之久者

如此积累功德

自然会往生佛前

我这万卷经书

随其所到流布之处

极少得到一人

读诵受持而生净土

我愿承此印经之力

决定往生彼国净土

何况众多人等

人已亡故而经卷尚在

辗转相传受持诵读

这就是无尽的明灯

一盏灯照耀另一盏灯

能破除生死的漫漫长夜

显发佛之菩提智慧

究竟都能同生净土

常驻常寂光之净土

持守这清净之福德

回向奉献给君王双亲

我国圣明的帝王

以及圣后的尊贵之位

仁德长寿各一万年

再育化芸芸众生

我的父母与眷属

无论是怨亲或不是怨亲

都承受殊胜善根

共同往生安乐国土

词语注释

文学赏析

释遵式作为宋代净土宗高僧，此诗乃其印制《阿弥陀经》后所作的发愿文，既是功德记录，也是修行指引。全诗以“稽首”起笔，先礼十方诸佛，次礼弥陀圣尊，再礼观音势至及大地菩萨僧——这一由总到殊、由佛至菩萨的礼拜次第，体现了中国净土信仰中“一佛导引，万菩萨辅翼”的宗教图景。

中间部分实打实记录印经数量与诵经方法：“旋造各一万”，一年之内刻印经卷与偈颂各一万部，这个数字在雕版印刷尚未普及的宋代，绝非小工程。更难得的是，作者没有停留在功德炫耀上，而是给出了具体的修行量化指标：“若有每日中，至少诵三卷，年诵千八十，十年万八百。”这种将抽象信仰转化为具体数字的做法，是宋以后净土信仰世俗化、生活化的典型特征。数字在此不是冷冰冰的统计，而是通往解脱的阶梯。

全诗最精彩处，当推“展转相传授，是名无尽灯”一联。作者以“灯”喻法，以“传”喻续，一盏灯点燃百千灯，本灯不灭，光明反增。这一比喻出自《维摩诘经》，经云：“如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”遵式借此说明：印刷术的价值不在于藏之名山，而在于流通；流通的价值不在于数量庞大，而在于代代相传。灯灯相照，能破生死长夜——这不仅是物理意义上的光明，更是智慧意义上的觉醒。此后“显出佛菩提，究竟悉同生”顺理成章，由灯喻引出终极归宿。

结尾回向君亲、家国、父母眷属乃至怨亲平等，体现了大乘佛教“自他两利”的精神结构。值得注意的是“怨亲非怨亲”一句，意在打破亲疏分别，以慈悲普摄一切众生。这种超越世俗情感的宗教情怀，使整首诗从个人发愿升华为普世关怀。全诗语言质朴，不尚辞藻，却因信仰真诚而自有力量，读来如闻钟磬之声，余韵悠长。