jì寄dān丹qiū丘hóng鸿shàng上rén人bù不chū出sì寺

现代文翻译

小固山前有一位修道之人，他不谈生死也不论真假

茅屋禅堂清静只有朝中贵客来访，草鞋磨穿却连门外的尘土也无沾染

银漏滴水声已尽僧人仍在禅定之中，石上花开到凋零才知春天已经深入

心中思念却不能前去探访，空自怨恨这江头多病之身

词语注释

文学赏析

这首诗题为《寄丹丘鸿上人不出寺》，是一首赠答僧人之作，却写出了禅意与尘念交织的微妙心境。

首联“小固山前一道人，不言生死不言真”起笔便勾勒出鸿上人的超然形象。“不言生死不言真”七个字极有禅机——禅宗讲究“言语道断”，真正的悟境本不可说，说“真”便落第二义，说“假”亦是被名相所缚。诗人不写其如何讲经说法，而写其“不言”，这是对僧人品性的高妙肯定。

颔联“茅堂静有朝端客，草履烂无门外尘”是全诗最具画面感的一联。上句写僧堂清静，唯有朝中显贵来访；下句“草履烂”三字写得极好——鞋底磨穿了，说明久不出门；“无门外尘”既是写实（尘世之尘未染鞋履），也是写意（心无尘垢）。一个“烂”字写出修行之久，一种清苦而坚定的气象跃然纸上。

颈联“银漏滴残犹在定，石花开尽始知春”转入对僧人定力的描写。更漏滴水声尽，僧人仍在禅定之中；石上花开到凋零，才知春意已深。这里暗用一个典故：禅门有“石头开花”之说，喻极难之事，此处反用其意，以“石花”之开尽来度量时间之流逝，写出僧人入定之深、忘时之切。这一联动静相生，以无声之定对无情之景，禅意盎然。

尾联“相思未得相寻去，空恨江头多病身”忽然从禅境跌回尘网。诗人说很想去看望这位友人，却因身患重病、被困江头而无法成行，只能徒然遗憾。这一转折极为自然——前文写僧人离尘绝俗，此处诗人自陈身在红尘、心向净土，两种境界形成张力。正是这种“想见而不能见”的缺憾，让全诗的情感有了温度，不再仅仅是颂扬高僧的套话，而是一次真挚的友情倾诉。

整体而言，此诗结构精巧，由人及境，由境及心，最后落于人情，层次分明而不板滞。