jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其yī一sì四

现代文翻译

将山河大地转化为自心所现的境界相对容易，

但将自我消融于山河大地之中却十分艰难。

如果有人声称自己已经达到了"不难也不易"的境界，

那就请来径山门下，尝尝我的棒喝吧。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以看似矛盾的辩证逻辑，揭示了禅宗修行中"破我执"与"破法执"的次第关系，是宋代文字禅中极具思辨深度的佳作。

首句"转山河大地归自己则易"，讲的是"万法唯心"的境界。当修行者彻悟心性本体，便能体认到山河大地皆是自心所现，此即"心外无物"。这一转，是从外向内的收摄，是确立主体性的过程，在禅门中属于"立"的功夫，故曰"易"。

然而次句笔锋陡转，"转自己归山河大地则难"，这才是全诗的眼目所在。若止步于"山河大地归自己"，便容易落入"我执"的陷阱——将万物纳入自我意识的框架，反而成为一种新的束缚。真正的解脱，是要打破这个"自我"的边界，让"我"消融于广阔的宇宙万象之中，达到"无我"之境。这一转，是从内向外的大放，是破除主体执念的过程，在禅门中属于"破"的功夫，故曰"难"。

后两句更是妙趣横生。"有人道得不难不易句"，假设有修行者声称自己已经超越了这种难易的对立，达到了"不二"的中道境界。然而释宗杲随即以禅门特有的机锋回应："却来径山手里请捧吃"——既然你说得如此圆满，那便来我径山门下，尝尝我的棒喝吧！这里的"捧吃"既是禅宗"棒喝"教学的隐喻，也是一种反讽：真正的"不难不易"绝非口头禅可以道尽，必须经过实修的锤炼。若只停留在语言层面的"不难不易"，那便是"说食不饱"，终究要接受宗师的考验。

全诗语言简练而意蕴深远，通过"易"与"难"的辩证转换，展现了禅宗从"立"到"破"、从"有我"到"无我"的修行次第，最后以机锋收束，既体现了宋代禅僧的语言智慧，也暗含了对空谈玄理者的警醒。