jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其èr二sān三

现代文翻译

德山宣鉴的棒打，临济义玄的喝斥，今日我为诸位重新提起。

天何其高远，地何其辽阔，不要在粪扫堆上再增添遮盖。

换掉你的骨骼，洗净你的肠肚，径山僧退身三步，允许你们自行参详。

红粉容易妆扮出端正的女子，没有钱财却难以做个好儿郎。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗棒喝为引，层层剥落，直指人心。开篇"德山棒，临济喝"两个典故并置，德山宣鉴的棒打与临济义玄的喝斥，本是禅门接引学人的两种极端手段——一刚一猛，一静一动。然而诗人笔锋一转，"今日为君重拈掇"，仿佛要将这两件陈年旧物重新拾起，却又在下一句陡然打破："天何高，地何阔"。天高地阔，本是无垠之境，为何要"休向粪扫堆上更添搕掩"？此句是全诗最精警之处——粪扫堆本已卑微，若再在上面覆盖遮盖，岂非多此一举？禅宗讲究直指本心、破除执着，若还在粪扫衣上增添遮覆，便是画蛇添足，背离了禅的本意。这一比喻，既是对形式主义的批判，也是对过度诠释的警醒。

"换却骨，洗却肠"两句，以决绝之语要求学人彻底蜕变。骨与肠，乃人身最深之处，换骨洗肠，便是从根基上颠覆旧我。然而诗人随即"径山退身三步"，主动退让，将判断权交予学人——"许尔诸人商量"。这一退，退得高明：禅不可强授，只能自悟；禅师能做的，只是提供契机，真正的解脱必须由学人自己完成。这种"退身"的姿态，恰恰体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神内核。

末句"红粉易成端正女，无钱难作好儿郎"，以世俗比喻收束，看似突兀，实则意味深长。红粉妆容可以轻易改变外貌，但内在的品格与能力，却非外力所能强加。这与前文的"换骨洗肠"形成对照：外在的修饰容易，内在的蜕变艰难。整首偈颂由禅门公案起，以世俗比喻终，既保持了禅诗的机锋，又接地气，令人回味。