jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其sì四sì四

现代文翻译

处处皆是真如，处处皆是真如，每一粒微尘中尽是本来面目。

真正去说时声音却隐没不见，堂堂正真的本体却消失了身形。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗特有的直截方式，揭示了华严宗与禅宗融合的核心见地——事事无碍、即事而真。

开篇三句连用三个"真"字，如钟声三响，层层递进。"处处真，处处真"不是简单的重复，而是强调这种"真"的普遍性与当下性。禅宗讲"青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若"，此处以"尘尘尽是本来人"点破——每一粒微尘之中，都圆满具足着本来面目。这不是比喻，而是实相。华严宗谓"一即一切，一切即一"，宗杲禅师将此理化为诗语，让读者在"尘尘"的细微处，照见本心的广大。

后两句转入更深的禅机。"真实说时声不现"——当你试图用语言去描述这个"真"时，它反而隐没了。禅宗常说"开口即错，动念即乖"，真理不在言说之中，正如指月之指非月本身。"正体堂堂没却身"则是全诗最精彩的悖论：佛性本体堂堂正正、巍然存在，但当你去寻觅它时，它却又"没却身"——无影无踪。这并非虚无，而是超越形相的绝对真实。正如《金刚经》所言"凡所有相，皆是虚妄"，真正的"堂堂正体"不在任何具体形相中，却又遍一切处。

宗杲禅师以简净的语言，将深奥的佛理化为可感的意境。全诗没有典故堆砌，没有华丽辞藻，却字字珠玑，句句见血。这种"不立文字"而又"不离文字"的禅风，正是大慧宗杲一系的特色。