jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其liù六liù六

现代文翻译

文殊菩萨在三处安居说法，志公禅师可不是闲散的和尚。

迦叶尊者想要推行正法，却也不免眼前看见鬼怪。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅宗高僧释宗杲的作品，属于典型的禅门机锋诗。禅宗讲究不立文字、直指人心，但为了接引学人，禅师们又不得不借文字说禅，这种张力在这首短诗里体现得淋漓尽致。

前两句"文殊三处安居，志公不是闲和尚"，列举了两位著名人物：文殊菩萨和志公禅师。文殊菩萨是大智菩萨，据说曾在多处道场安居说法；志公禅师是南朝齐梁时期的著名高僧宝志禅师，以神通和预言著称。释宗杲说他们"不是闲和尚"，意思是这些大德都不是闲着没事干的人，他们的一举一动都有深意，都在示现禅法。

后两句"迦叶欲行正令，未免眼前见鬼"则更加妙绝。迦叶尊者是佛陀大弟子，以"教外别传、不立文字"著称，禅宗奉他为初祖。据说迦叶曾在灵山会上"佛陀拈花，迦叶微笑"，传下了不立文字的禅法。但释宗杲却说，即使迦叶想要推行正令（正确的佛法），也难免"眼前见鬼"——这里的"见鬼"不是迷信意义上的鬼，而是指心中仍有执着、仍有分别，还没有达到真正的空性境界。这是一种极高层次的禅机：连迦叶这样的祖师，在传法时也难以完全摆脱"法执"。

整首偈颂语言简练，却蕴含着深刻的禅理。释宗杲通过对比文殊、志公与迦叶，暗示了禅法传承中的微妙之处：即使是最高明的禅师，在传法时也可能有所执着，而真正的解脱在于超越一切执着，包括对"禅"本身的执着。这种"见鬼"的比喻，既幽默又深刻，体现了禅宗特有的机锋与智慧。