jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其jiǔ九bā八

现代文翻译

离去是安住时的因缘，安住是离去时的结果。

无论是离去安住还是因果循环，都不必执着，随缘自在即可。

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽仅四句，却将佛教因果与动静不二的哲理浓缩其中，读来如清泉击石，透彻人心。

起首两句“去是住时因，住是去时果”，看似悖论，实则精辟。常人以为“去”与“住”截然对立，但禅宗视二者为相即相入。所谓“去”，并非凭空发生，而是基于某种“住”的积累与因缘；反之，当下的“住”亦是为未来的“去”埋下种子。因果并非单向线性，而是互为表里、循环往复。这种辩证思维，打破了世俗对动静、生灭的二元执着。

后两句“去住与果因，无可无不可”，则是全诗的点睛之笔。诗人进一步指出，既然去住果因本是一体两面，又何必在“去”与“住”、“因”与“果”之间分别取舍？“无可无不可”语出《论语》，原指孔子不拘泥于固定形式，此处被释宗杲巧妙化用，表达一种超越对立、随缘任运的境界。不执着于“去”，也不贪恋“住”，因果流转中，心自安然。

整首偈颂语言平实，却意蕴深远。它不像一般禅诗那样故弄玄虚，而是直接点破迷津：世间万物，迁流与安止本无差别，关键在于心是否有所住着。若能悟得此理，则行住坐卧，无非道场。