jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其yī一sān三wǔ五

现代文翻译

禅僧相见不必猜疑揣测，布袋和尚的结头今日已然开启。

露柱穿上衣衫前往南岳，灯笼脱下帽子登上天台。

唯有云门宗的木上座，整年没有去也没有来。

有时独自倚靠在古屏旁边，看破了门前的下马台。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代高僧释宗杲之手，是一首典型的禅门机锋诗。宗杲禅师是临济宗杨岐派的重要传人，以“看话禅”著称，主张通过参究话头而开悟。此诗表面写禅僧相见之景，实则层层剥落，直指禅心。

首联“衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开”，开篇即点出禅者相见不必猜疑揣测，因为自性宝藏今日已然开启。“布袋”典故出自布袋和尚，其腹大能容，常背一布袋化缘，象征禅者包容万物、不拘形迹的胸怀。此处“结头今日开”暗喻顿悟之机已至，禅机豁然开朗。

颔联“露柱著衫南岳去，灯笼脱帽上天台”是全诗最精彩的奇想之笔。露柱本是无情之物，却“著衫”而去南岳；灯笼本是照明之具，却“脱帽”而上天台。这种拟人化的荒诞描写，正是禅宗“无情说法”的体现——佛性遍在，草木瓦石皆具佛性。南岳与天台均为佛教圣地，露柱灯笼“去”与“上”的动态，打破了有情与无情、凡与圣的界限，暗示禅者心境已超越二元对立。

颈联“只有云门木上座，终年无去亦无来”，笔锋一转，从动态回归静态。云门宗强调“一字关”，而“木上座”作为无情之物，反而体现了真正的禅定——“无去亦无来”。《心经》云“不生不灭，不垢不净，不增不减”，木上座的“无去无来”正是对这一真理的具象化表达。有情之“去”与“来”是妄动，无情之“无去无来”才是真如本性。

尾联“有时独靠古屏畔，觑破门前下马台”，以禅者独坐古屏之畔、看透世俗礼法的画面收束全诗。“下马台”象征世俗的等级与礼法，禅者“觑破”二字，表明已超越世俗羁绊，达到自由自在的解脱境界。全诗由动入静，由幻入真，层层递进，最终归于禅者的自在安然，堪称宗杲禅师禅诗中的佳作。