jì偈sòng颂yì一bǎi百liù六shí十shǒu首 qí其yī一sì四bā八

现代文翻译

虚妄的心识颠倒错乱，造作种种业力轮回不休。

回转心念归向真如佛乘，当下即是究竟的忏悔。

真与妄的两边彻底超越，不再有任何执着系缚。

海南的东畔便是新罗国，处处皆是解脱的净土。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅宗高僧释宗杲之手，是他《偈颂一百六十首》中的第八首。宗杲禅师是临济宗杨岐派的代表人物，提倡“看话禅”，强调在日用云为中参究话头，以破除妄想执着，直指人心。此偈以精炼的语言，阐述了禅宗关于妄心、真性、忏悔与解脱的核心思想。

首句“妄心颠倒造诸业”，直指众生轮回受苦的根本原因——妄心。所谓“妄心”，即虚妄不实、颠倒错乱的心识；“颠倒”则是指违背真理、认假为真的认知状态。禅宗认为，众生因无明而妄起分别，执着于我相、人相、众生相、寿者相，由此造作种种善恶业力，沉沦于生死苦海。这一句开门见山，点出修行首先要认清“妄”的本质。

次句“回趣真乘即忏摩”，提出了对治之道。“回趣”即回转、归向；“真乘”指真实的佛乘、究竟的真理；“忏摩”是梵语“忏摩罗”的略称，意为忏悔、止恶。禅宗的忏悔不同于事相上的拜忏，而是“理忏”——当心念从妄执回转，归向真如本性时，即是最大的忏悔。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，一旦妄心歇息，真性显现，业障自然消融。这一句体现了禅宗“即心即佛”“烦恼即菩提”的顿悟思想。

第三句“真妄两头俱透脱”，是全偈的点睛之笔，也是禅宗修证的最高境界。通常修行者容易落入两边：或执着于“妄”而迷失，或执着于“真”而厌妄。真正的解脱，是“两头俱透脱”——既不染着于妄，也不住着于真，超越真妄的对立，达到“能所双亡”“心境俱寂”的绝对自由。这正合《金刚经》“应无所住而生其心”的旨趣，也是临济宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的峻烈家风所在。

结句“海南东畔是新罗”，以地理意象作喻，。“海南”指中国以南的海域，“新罗”是古代朝鲜半岛的国度。此句可有多重解读：一说指真妄透脱之后，处处皆是道场，天涯海角无非净土；一说暗喻禅机玄妙，如远隔重洋，看似遥远，实则一念可至；亦有学者认为此句化用禅门公案，以空间之远喻心性之阔，表达“心包太虚，量周沙界”的境界。无论何种解读，都指向一个核心：解脱不在远方，而在当下的一念回光返照。

全偈语言简练，义理深邃，从指出妄心之病，到开出理忏之方，再到彰显透脱之境，最后以意象收束，余韵悠长。既体现了宗杲禅师“看话禅”的实践导向，也展现了宋代禅诗由繁入简、由事入理的美学趋向。