sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

悟与不悟、出与不出，本是一体两面难以分割。

这种禅定并非真正的正定，只是形式上的坐禅。

罔明菩萨与文殊菩萨，若执着于名相便无法彻见本性。

词语注释

文学赏析

这首颂古以悖论式的语言，直指禅宗修行的核心困境。首句"出得出不得"便设下两难——悟与不悟、出与不出，看似对立，实则一体。禅宗讲究"不二法门"，若执着于"出"，便已落入两边；若不执着，又何以言修？

"是定非正定"一句更为精妙。表面看是在否定某种禅定，实则揭示了一个深刻的禅理：真正的禅定不在坐卧形式，而在心性的本来面目。若把禅定当作一种可追求、可获得的境界，那便不是"正定"，而是"邪定"——因为有所求便有所执，有所执便背离了空性。

后两句引入两位菩萨的典故，令人拍案。文殊菩萨象征智慧第一，罔明菩萨虽经长劫坐禅却未开悟。作者说他们"丧却穷性命"，这不是贬低，而是点出：纵然智慧如文殊、精进如罔明，若执着于"出"与"定"的名相，便同样无法彻见本性。这里的"丧却"并非真的失去，而是指若落入概念分别，便与本来面目擦肩而过。

全诗语言简峭，逻辑上却层层翻转。前两句破"出"与"定"的执着，后两句以菩萨为例，说明连最高级的修行者若落于概念，同样无法究竟。这正是禅宗"不立文字"却又"不离文字"的微妙——用语言打破语言，用概念消解概念，最终指向那不可言说的本来。