sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其èr二yī一

现代文翻译

劝你不要苦苦耗费心神去追求什么，

把‘平常’当作目标去呼唤，反而离它更远。

那种枯淡冷漠的状态完全没有滋味，

每一次提起正念，都应是焕然一新。

词语注释

文学赏析

释宗杲是南宋临济宗高僧，大慧宗杲禅师，以“看话禅”著称。这首《颂古》并非一般意义上的写景抒情诗，而是一首禅门偈颂，旨在点拨学人参禅时的心理误区。

首句“劝君不用苦劳神”，开篇即破执。禅宗讲究“平常心是道”，但许多学人误以为“平常心”就是什么都不想、什么都不做，于是刻意追求一种“平淡”的状态，结果反而陷入了另一种造作。诗人指出，这种“苦劳神”的刻意追求，本身就是背离禅意的。

次句“唤作平常转不亲”，进一步点破悖论。当你把“平常”当作一个目标去呼唤、去追求时，它就不再是真正的平常，而变成了你心中的一个“概念”或“对象”，反而与你疏远了。“转不亲”三字极妙，道出了执念带来的隔阂感——你越想抓住它，它越远离你。

第三句“冷淡全然没滋味”，是对前述状态的批判。如果禅修变成了一种枯寂、冷漠、毫无生气的“冷淡”，那便失去了生命的活力，也失去了禅的本真滋味。禅不是死水一潭，而是活泼泼的。

结句“一回举起一回新”，是全诗的点睛之笔，也是禅宗“日日新”精神的体现。“举起”指参禅、起念、应对万物。每一次用心，都应是全新的、鲜活的，不带有过去的成见与执着。正如临济宗风，棒喝交驰，当下即是，不依傍古人，不重复旧路。这一句既是对学人的激励，也是对禅机活泼性的肯定。

整首诗语言平实，却层层递进，从破执到立旨，逻辑清晰。它提醒我们：真正的“平常”不是刻意追求的结果，而是放下造作后的自然流露；真正的禅意，不在冷淡枯寂中，而在每一次鲜活的生命体验里。

诗：释宗杲是南宋临济宗高僧，大慧宗杲禅师，以“看话禅”著称。这首《颂古》并非一般意义上的写景抒情诗，而是一首禅门偈颂，旨在点拨学人参禅时的心理误区。首句“劝君不用苦劳神”，开篇即破执。禅宗讲究“平常心是道”，但许多学人误以为“平常心”就是什么都不想、什么都不做，于是刻意追求一种“平淡”的状态，结果反而陷入了另一种造作。诗人指出，这种“苦劳神”的刻意追求，本身就是背离禅意的。次句“唤作平常转不亲”，进一步点破悖论。当你把“平常”当作一个目标去呼唤、去追求时，它就不再是真正的平常，而变成了你心中的一个“概念”或“对象”，反而与你疏远了。“转不亲”三字极妙，道出了执念带来的隔阂感——你越想抓住它，它越远离你。第三句“冷淡全然没滋味”，是对前述状态的批判。如果禅修变成了一种枯寂、冷漠、毫无生气的“冷淡”，那便失去了生命的活力，也失去了禅的本真滋味。禅不是死水一潭，而是活泼泼的。结句“一回举起一回新”，是全诗的点睛之笔，也是禅宗“日日新”精神的体现。“举起”指参禅、起念、应对万物。每一次用心，都应是全新的、鲜活的，不带有过去的成见与执着。正如临济宗风，棒喝交驰，当下即是，不依傍古人，不重复旧路。这一句既是对学人的激励，也是对禅机活泼性的肯定。整首诗语言平实，却层层递进，从破执到立旨，逻辑清晰。它提醒我们：真正的“平常”不是刻意追求的结果，而是放下造作后的自然流露；真正的禅意，不在冷淡枯寂中，而在每一次鲜活的生命体验里。

译文：劝君不必苦苦劳损精神，把平常心当作目标去追求反而更加疏远。冷淡枯寂全无滋味，每一次提起正念都焕然一新。

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