sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其liù六wǔ五

现代文翻译

祖辈留下的田园都已经卖光了，四边的地界也清理得干干净净，没有留下一丝痕迹。

无奈的是心里还栽着这一棵中心树，搅扰着春风，终究无法停歇。

词语注释

文学赏析

这首颂古以极其生活化的比喻，道出了禅宗修行中最为微细、也最为顽固的障碍——“法执”或“本心之执”。

前两句“祖父田园都卖了，四边界至不曾留”，写的是修行者看似已经做到了彻底的放下。他卖掉了祖传的田园，连地界边界都清理得干干净净，不留一丝痕迹。这在禅宗语境中，往往比喻修行者已经破除了对世俗欲望、名利甚至对“空”的概念的执着，达到了一种看似“一物不将来”的境界。这里的“祖父田园”可喻指累世积累的业力或知见，“卖尽”与“不留”则是大扫除式的断舍离。

然而，后两句笔锋一转，“奈何犹有中心树，恼乱春风卒未休”。就在你以为一切皆空、万缘俱寂之时，却发现心里还栽着一棵树。这棵树是什么？是那个“能修”的我？是那个“证悟”的念头？还是对“空”本身的执着？这棵“中心树”立在心田正中，即便外界的风雨（春风）吹过，它依然摇曳不止，搅扰着修行者的心绪。“恼乱”二字极妙，写出了这棵“心树”的顽固与生命力，它不因外在的清空而消失，反而在看似平静的境界中，依然制造着微细的波动。“卒未休”三字，更透出一种无奈与警醒：只要这棵“中心树”还在，修行的功夫就还没到家，心的宁静就始终被一种微细的烦恼所缠绕。

此诗的高明之处，在于它没有停留在“破执”的表层，而是直指“执”的核心。许多修行者以为放下外在世界就是解脱，却不知内心最深处仍有一株“我执”或“法执”的树苗在暗中滋长。宗杲禅师借此提醒学人：真正的解脱，不仅要扫尽田园边界，更要连这“中心树”也连根拔起，否则，春风依旧恼人，心猿意马终未休。