sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其qī七yī一

现代文翻译

古庙之中连神鬼都退避三舍，

只在纸钱堆旁暗自叹息嗟吁。

那些闲散的神灵野鬼全都惊怕，

只因那人识得佛门梵书真义。

词语注释

文学赏析

这首颂古以冷峻的笔触写禅宗悟境，开篇即设一奇境：古庙之中，纸钱堆畔，闲神野鬼皆惊怕，唯有一人独自在暗处嗟吁。这并非寻常的游庙或祭神场景，而是一场关于“识”与“被识”的戏剧性对峙。

首句“古庙里头回避得”，写诸神退避。古庙本为神灵所居，寻常人入内尚需敬畏，而此处连神鬼都“回避”，暗示此人非同寻常。次句“纸钱堆畔暗嗟吁”，笔锋一转，写此人在纸钱堆旁暗自叹息。这一“暗”字极妙——神鬼回避，他却独留；神鬼喧哗（纸钱飘动象征祭祀的热闹），他却沉默。这种反差营造出一种孤绝而清醒的氛围。

后两句揭示原因：“闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。”“渠侬”即他、那人。神鬼之所以惊怕，不是因为此人法力高强，而是因为他“识梵书”。梵书代表佛法智慧，代表对实相的洞察。在禅宗语境中，神鬼象征无明、执念与轮回中的种种幻相；而“识梵书”意味着此人已透过表象，看清了神鬼的本质——它们亦是空性，亦是心识所现。正因为他不被神鬼所惑，反而能以智慧观照，神鬼才感到“惊怕”——仿佛被看穿底细的骗子遇见了验钞机。

全诗最精彩处在于“只为”二字。神鬼之怕，非因威压，而因“被识破”。这暗合禅宗“明心见性”的核心：开悟者并非拥有超自然力量，而是拥有了“看见真相”的眼睛。那些我们敬畏或恐惧的事物——鬼神、命运、生死——在智慧面前，不过是无明所造的幻影。诗人以近乎讽刺的笔调，将神圣的悟境写得如此接地气：没有金光万丈，只有古庙纸钱；没有雷霆万钧，只有神鬼惊怕。这种举重若轻的处理，正是宋代颂古诗“以俗写圣”的典型手法。