sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其qī七sì四

现代文翻译

移动身躯却不移动脚步，移动脚步却不移动身躯。

放走了金狮子，捉住了玉麒麟。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代禅宗大德释宗杲《颂古一百二十一首》中的第七十四首，属于典型的禅门颂古诗。此类诗歌不以辞藻取胜，而以机锋见长，表面是文字游戏，实则是禅宗修行境界的隐喻。

首句"移身不移步，移步不移身"，看似矛盾，实则揭示了禅宗对"体用关系"的独特理解。"身"喻本体、自性，"步"喻作用、行持。真正的悟道者，虽行住坐卧、日用云为（移步），但其自性本体如如不动（不移身）；反之，虽安住本体（移身），却不碍随缘应物（不移步）。这并非文字上的诡辩，而是禅宗所强调的"即体即用"、"动静不二"的实修体验。这种表达手法，与后来王阳明所说"知行合一"有异曲同工之妙，但禅宗更强调超越二元对立的直觉体证。

次句"走却金师子，捉得玉麒麟"，用典精妙。"金师子"典出《华严经》中法藏菩萨为武则天讲《华严经》时，以金狮子比喻缘起性空、理事无碍的深义。此处"走却金师子"，意指超越对经典教义的执着，不落于知解宗徒的窠臼。"玉麒麟"作为瑞兽，象征顿悟后的殊胜境界。整句意思是：只有放下对经教名相的执着，才能真正契入禅的究竟实相。

全诗仅四句，却浓缩了禅宗从"立"到"破"、从"有"到"空"、从"解"到"证"的完整修行路径。释宗杲作为临济宗杨岐派高僧，其颂古诗向来以"大机大用"著称，此诗正是其"棒喝"风格的另一种呈现——以文字为棒喝，逼拶学人当下承当。