sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其qī七qī七

现代文翻译

言语无法展显真事，话语难以投合禅机。

执着言语的人会丧失本性，拘泥词句的人会陷入迷惑。

遇到人来请教，不可错乱地随意举扬禅机。

词语注释

文学赏析

这首颂古出自宋代禅宗临济宗高僧释宗杲之手，是《颂古一百二十一首》中的第七十七首。宗杲以“看话禅”著称，主张参究“话头”，而非文字般若。此诗正是对禅宗“不立文字，教外别传”核心精神的精炼概括。

开篇“言无展事，语不投机”直指语言的局限性。禅宗认为，真正的悟境超越言语思辨，任何试图用语言去“展事”（把事情说清楚、办妥帖）的努力，在究竟意义上都是“不投机”的——因为真理不在言诠之中。这两句并非否定语言的功能，而是警示学人不可将手指当作月亮。

“承言者丧，滞句者迷”进一步阐明执着文字的弊端。“承言”者试图从言语中承接真理，结果反而丧失了本有的灵明觉性；“滞句”者拘泥于字句表面，如同入海算沙，终难触及真如。这里的“丧”与“迷”并非指道德上的失败，而是认知上的错位——把工具当成了目的，把船当成了岸。

结句“逢人不得错举”尤为精彩。禅门中常有“逢人举似”的说法，即把悟境指点给人。但宗杲在此强调“不得错举”，意思是：真正的禅机不可轻率示人，也不可错乱标榜。若以妄心举扬，或以文字游戏示人，便是“错举”，不仅自误，亦误他人。这一句既是对学人的警醒，也是对禅宗传承严肃性的维护。

全诗语言简劲，逻辑严密，层层递进：先破语言之执，再破文字之迷，最后破示人之妄。虽仅三句，却涵盖了禅宗对语言、文字、传承三个层面的深刻反思，堪称宗杲禅风的典型体现。