sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其bā八wǔ五

现代文翻译

天地万物本出同源，若就此伸出一问：

尚未抬步寻觅，早已迷失了本家。

超越阴阳对立的境界中，花朵重新绽放，

美玉本自无瑕，却偏说它有瑕疵。

词语注释

文学赏析

这首颂古以悖论为刃，剖开禅宗最核心的本体论困境。首句'天地同根伸一问'看似平铺直叙，实则暗藏机锋——'同根'二字点出万物一体的真如本性，但'伸一问'却将读者从浑然一体的境界中强行拽出，跌入语言与思维的陷阱。',

'未曾抬步已亡家'是全诗最惊心动魄的一笔。禅宗讲'平常心是道'，讲'行住坐卧皆是禅'，但宗杲在这里却指出：只要起心动念、只要试图'寻道'，就已经背离了大道。'亡家'之'家'，正是那本来现成、不假修证的自性家园。未动一步，已失本心——这种焦虑感，正是参禅者最深的困境。

后两句转入更深的悖论。'无阴阳处华重发'，'无阴阳'即超越二元对立的绝对境界，但'华重发'却暗示在此境界中仍有现象的显现。禅宗常说'真空妙有'，这里正是此意：绝对的空性中，不妨碍万法的生起。',

末句'玉本无瑕却有瑕'是全诗点睛之笔。玉本无瑕，喻自性本净；却有瑕，喻迷悟之差。但这'瑕'从何来？若自性本净，何来污染？若本有污染，何谓本净？宗杲不作解答，只以悖论呈现，让读者在逻辑的断裂处，瞥见语言之外的实相。这种'不说破'的写法，正是颂古体的精髓所在。