sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其jiǔ九○

现代文翻译

金刚圈与栗棘蓬，禅门接引的两大手段。

玄沙禅师指出三种病，石巩禅师展露一张弓。

直截了当地为你说明，新罗就在海东。

词语注释

文学赏析

这首颂古以极简笔墨勾勒出禅宗接引学人的两大法门。首句「金刚圈，栗棘蓬」二组意象并置，形成强烈的张力——金刚圈坚固圆融，象征禅机如圈套般严密；栗棘蓬荆棘丛生，喻示参禅之路险峻难行。两句对举，恰如禅门中「棒喝」与「话头」两种接引手段的缩影。

次句「玄沙三种病，石巩一张弓」转入具体公案。玄沙师备禅师提出的三种病，直指学人修行中的根本弊病：或执理废事，或见理不明，或理事不分。这三病如三面镜子，照见参禅者的病根所在。石巩慧藏禅师则以一张弓为法器，据说他曾以弓弦射杀野鸭，以此勘验学人——这一箭射出的不是野鸭，而是学人的妄念。两句并列，一理一事，一静一动，展现了禅宗「以心传心」的两种方式。

末句「直截为君说，新罗在海东」陡然一转，看似平易，实则暗藏机锋。「直截」二字点出禅宗「直指人心」的特质，但「新罗在海东」却将读者的思绪引向遥远的海外——禅机如新罗般渺茫难及，却又近在眼前。这种「说似一物即不中」的表达，正是禅宗语言的精髓所在。

全诗仅三句，却涵盖了禅宗接引学人的核心方法：以金刚圈设障，以栗棘蓬试人，以玄沙三病破执，以石巩一弓截断妄念。末句更以「新罗在海东」的意象，暗示禅机虽远在天边，实则近在咫尺——这种「远」与「近」的辩证，正是禅宗「不二法门」的体现。