sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其yī一○sì四

现代文翻译

端坐于道场修行历经漫长劫数，

所悟的禅机却从最初便已泄露。

世间有多少死守一法的愚痴人，

挥动棒子妄想去打天边的明月。

词语注释

文学赏析

这首颂古以反讽笔法，直指禅修中常见的两种弊病：执着静坐与妄求外境，语言简练而意蕴深厚。

首句"燕坐道场经十劫"，写修行者在道场中端坐修行，历经极漫长的时间。"十劫"是佛教时间概念，指极长的周期，此处强调时间的漫长与修行的恒久。但次句"一一从头俱漏泄"却陡然转折——如此长时间的静坐，所悟到的禅机却"一一漏泄"，未能真正保全，反而落入言语思虑的窠臼。"漏泄"二字极妙，暗示执着于形式上的静坐，反而让本不可说的禅意从指缝间溜走，如同容器有隙，水必外渗。

后两句"世间多少守株人，掉棒拟打天边月"，以典故入诗，讽刺意味更浓。"守株"用《韩非子》典故，喻指那些死守一法、不知变通的修行者；"掉棒拟打天边月"则是一个极具画面感的荒诞场景——手持棒子，却想去打天边明月。月在天边，棒如何及？这正比喻那些妄图通过外在形式（如棒喝、静坐）去捕捉无形无相的佛性，终究是南辕北辙。

全诗语言简练而意蕴深远，前两句写"静坐之弊"，后两句写"妄求之谬"，层层递进，直指禅宗"不立文字，教外别传"的核心精神——真正的悟道不在形式，而在心性。