sòng颂gǔ古yī一bǎi百èr二shí十yì一shǒu首 qí其yī一yī一jiǔ九

现代文翻译

云门禅师高高举起竹篦，

（若执着于此）便如通身沾水、拖泥带水不得解脱。

特奉告那些参究玄妙禅理的上根利器之士，

到了悬崖边便该撒手放手，切勿迟疑。

词语注释

文学赏析

《颂古一百二十一首 其一一九》是宋代临济宗高僧释宗杲所作的一首禅门颂古。此诗并非单纯的文学抒情，而是以诗喻禅，旨在阐释云门宗风中“截断众流”的接引手段与“悬崖撒手”的终极解脱境界。

诗的前半部分聚焦于云门文偃禅师著名的“竹篦子”公案。当僧人问及“如何是佛法大意”时，云门禅师举起竹篦。这一动作看似简单，实则蕴含深意：竹篦作为眼前具象之物，被禅师强行置于学人面前，意在打破对方依赖文字概念进行逻辑推演的惯性。学人若执著于“是”或“非”、“有”或“无”的二元分别，便落入思维陷阱。禅师举篦，正是为了在念头生起之前，以突兀的具象截断其妄念之流，迫使学人在逻辑断裂处直面本心。然而，多数修行者未能领会此中机锋，反而在文字相中纠缠不清，如同浑身沾满泥水般拖沓滞重，离本心愈行愈远。这种“拖泥带水”的状态，正是对执著于表象、未能当下承当的尖锐批判。

诗的后半部分笔锋一转，指向真正的利根之人。禅师直言劝诫：唯有在悬崖边缘彻底撒手，放弃对自我与法门的执持，方能跃入空性之境。这里的“悬崖”比喻修行路上最险绝的关头，也是放下我执的最后时刻。“撒手”并非消极的放弃，而是主动的解脱，意味着不再依附任何外在依靠，包括对“佛法”本身的执著。只有在这种毫无依傍的绝境中，学人才可能顿悟本来面目，获得究竟的自由。

从“举起竹篦”到“悬崖撒手”，诗中两个核心动作形成了完整的禅修次第。前者是示现当下的禅机，以动破静；后者是破除执着的归宿，以空显有。全诗通过意象的转换，勾勒出从示机、破执到悟道的过程，体现了宋代颂古以诗说法、直指人心的特质。释宗杲借此诗强调，禅修不在于外在形式的积累，而在于内在执著的彻底放下，唯有如此，方能超越二元对立，契入般若空性。