fù富shū枢mì密miào妙gāo高táng堂

现代文翻译

妙高堂无所不在，随行者所至而现

功名榜册尚未高悬，起心动念便已落居第二

犹如猛烈火焰，却仍有蚊蚋藏匿其中

刚起念想要承当大道，虚妄计较便已滋生

德云比丘那位善知识，何曾有所造作

即便在别的山峰，境界也同样宽广开阔

若真安住于佛地，又有什么可惊讶的

我作此铭辞，任由世人思量揣度

词语注释

文学赏析

释宗杲此诗以妙高堂为题，却处处打破对'堂'的执念，是一首典型的禅门机锋诗。开篇'妙高堂，随所至'便定下基调——真正的妙高堂不在某处，而在行者脚下。这种'即心即佛'的立场，正是大慧宗杲一系禅法的核心。

'榜未悬，落第二'是全诗最精警之句。科举放榜方悬，名次方定；而禅门修行，一念计较高低，便已落第二。这里化用孔子评颜回之典而反其意，指出不必等到评判，起心动念间已分高下。这种对'第二'的警觉，正是禅者时时保持的'初心'。

'似猛焰，藏蚊蚋'以比喻揭示妄念之微细。猛焰熊熊，看似能焚尽一切，却仍有蚊蚋藏匿其中——正如修行者以为已断烦恼，实则微细我执仍在。接下来'拟承当，生妄计'直指病根：一念想要'承当'大道，便已生出虚妄计较。这种对'承当'本身的警惕，显示了宗杲禅法的深刻——连'修行'的念头也要放下。

后半首引入德云比丘的典故。《华严经》中德云比丘示现'常不轻菩萨'之行，随处说法，不居特定道场。'在别峰，亦宽廓'一句，既呼应苏轼庐山之叹，又点出道无处不在，不必拘泥于某座'妙高堂'。'住佛地，何所咤'更是当头棒喝——若真住佛地，何来惊讶？最后一句'我作铭，任图度'以退为进，看似说'你随意思量'，实则暗示言语道断，任何揣度皆是多余。全诗层层递进，从破'堂'之执，到破'修'之念，最终归于无言，是宗杲禅诗中颇具代表性的作品。