wèi魏shì侍láng郎jìng净xīn心gé阁

现代文翻译

伟大啊这广大的寂灭心，就像虚空一样不分别

刻意用心动念去追求清净就已是染污，更何况去类比诸佛的国土

又如同梦中见到的事物，虽然看见了却不可执取

如此通达而没有疑惑，清净心的真义便鲜明显现

这真义显现后却难以测量，超越一切色相离于言说

过去未来现在三世中，诸佛菩萨与声闻圣众

一切有情含识的众生，在平等义中如实了达

善哉这奇特超量的圣人，只借这座楼阁演说此义

演说完毕便随所缘而止息，也与梦境没有差别

我以父母所生的口，宣说这无上的妙法偈颂

庄严广大的寂灭心，为诸来者作利益

词语注释

文学赏析

释宗杲是南宋临济宗高僧，以棒喝峻烈著称，这首《魏侍郎净心阁》却以平实语言阐释深奥禅理，展现了其教理圆融的一面。

诗的开篇即立一宏大意象："伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。"将寂灭心比作虚空，强调其广大无碍、不分别的特性。这一比喻并非首创，但在此处起到了定调作用——禅心的本质是空寂而非造作。

"拟心求净即染污，况复比伦诸佛土"是全诗的核心论点。宗杲指出，若刻意追求"净"，这种追求本身就是一种染污——因为"求净"的念头已落入二元分别。这正合禅宗"本来无一物，何处惹尘埃"的精髓。进一步说，若连诸佛国土都不可类比追求，何况其他？

诗中"又如梦中所见物，所见虽有不可取"一句，借用《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影"的意象，说明万法虽现前却不可执取。这种"通达无有疑"的状态，才是"净心心义炳然现"的真义。

后半部分将视野拓展至三世十方：过去、现在、未来诸佛菩萨声闻，一切有情众生，在平等义中如实了达。这种平等观超越了凡圣界限，体现了华严境界。

结尾"演已便息随所缘，亦与梦中无差别"点出禅修的要旨——说法之后即归于沉默，随缘而行，如梦如幻。最后两句表明此诗的目的：以父母所生之口，说无上妙法，庄严寂灭心，为来者作利益。全诗虽为说理之作，但逻辑清晰，层层推进，既有禅宗的峻烈直指，又有教理的严密论证。