hán韩sī司jiàn谏lè乐gǔ谷

现代文翻译

人们说人生最大的快乐就在这个山谷里，

但谁相信快乐是由山谷所转移（赋予）的呢？

把快乐平均施舍给那些不快乐的人，

这才叫真正的快乐，才是大丈夫。

词语注释

文学赏析

作品：《韩司谏乐谷》（宋·释宗杲）

当前内容：

释宗杲此诗并非单纯描绘山居闲趣，而是一场针对“乐”之本质的逻辑辩难。作为临济宗高僧，作者借题发挥，旨在破除世俗对快乐依附于外在环境的执念。

起笔“人言至乐在此谷”，先树立一个世俗认知的靶子：世人惯于将快乐等同于隐居山谷、远离尘嚣，这是一种将快乐外化、依附于特定环境的常见误区。然而次句“孰信乐为谷所移”随即以反问形式予以否定，“孰信”二字问得凌厉，直指快乐并非由山谷转移或赋予。若快乐依赖外在环境，则环境一变，快乐随之消散，这便沦为“假乐”而非“至乐”。这一转折通过否定外在条件，确立了“乐由心生”的禅宗立场。

诗意并未止步于个人内心的独善，后两句进一步将视角转向社会伦理层面的实践。“以乐均施不乐者”，指出真正的快乐不应是封闭的自娱，而应是将内心的安宁喜悦分享给处于痛苦迷茫中的人。这既体现了大乘佛教“利他”的精神内核，也暗合儒家“仁者爱人”的伦理投射。结句“方名真乐丈夫儿”由此给出最终定义：唯有能做到利他分享者，才配称为享受真正快乐的大丈夫。“丈夫儿”作为禅门常用语，指代具有大志向、大担当的修行者，使全诗从哲学思辨落地为人格理想的塑造。

全诗逻辑层层递进，先破除外在依赖，再确立内在主体性，最后落实到利他实践。语言平实如话却暗藏机锋，展现了宋代文人诗与禅理诗深度融合的特质。

译文：

世人说最大的快乐就在这山谷里，谁能相信快乐是由山谷所转移的呢？

把快乐平均施舍给不快乐的人，这样才叫真正快乐的大丈夫。

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