shì示zūn遵pú璞chán禅rén人

现代文翻译

一口便能吞尽过去现在未来三世诸佛，

这恰恰只是我家寄人篱下的佣工罢了。

哪里比得上璞禅师的无用之境，

在一根毫毛的尖端便能忘却心机。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲对弟子遵璞禅人的点拨，短小精悍，却如棒喝般直指人心。全诗的核心张力建立在“吞佛”与“忘机”两种修行境界的对比之上。

首句“一口吞尽三世佛”，气势极盛，看似豪迈，实则暗藏机锋。在禅宗语境中，若执着于“吞佛”的狂禅姿态，仍属“有心为之”，并未真正超越能所对立。因此次句立刻转折：“正是吾家客作儿”。这一比喻极为辛辣——自以为能吞尽三世诸佛，实则仍是寄人篱下、未得自在的佣工。因为真正的悟道者，心包太虚，何须“吞”？“吞”这一动作本身，便暴露了内心的匮乏与执着。宗杲在此揭示了“狂禅”的陷阱：以大胆为究竟，以否定为修行，终究未脱法执。

后两句笔锋一转，推崇遵璞禅人的“无用处”。“争似璞禅无用处”，一个“争似”（怎比得上），将前文的狂态轻轻压下。在世俗眼中，“无用”是贬义，但在禅者看来，“无用处”恰恰是摆脱功利计算、回归本然的状态。结句“一毛头上便忘机”，化用《华严经》“一毛头上遍现宝王刹”之意，但此处更强调“忘机”——在极微细处（一毛头）也能消解心机造作，任运自然。这与前文“吞佛”的大动作形成鲜明对照：大则着相，小则契真；有为则迷，无为则悟。

全诗语言通俗如话，却层层递进，先立后破，以破显立。宗杲作为大慧宗杲一系的代表，其诗风素来峻烈，此偈正是其“活句”教学的典型——不给你安身立命处，逼你回光返照。