tiān天tóng童hé和shang尚zàn赞

现代文翻译

在冶炼佛与祖的大炉鞲中，锤炼凡与圣的恶钳锤下

在曹洞宗已坠落的之际将其扶起，在病入膏肓必死之时施以针砭

善于演说佛法要义，不涉入细微的分别思量

不必离座而起，便能将荆棘林变为梵天与帝释的宫殿，无作也无为

神态澄澈定灵，雪白的头顶与浓密的眉毛

画师以幻术绘出，不让画龙名家曹霸知晓

在空堂中张挂，连梁代宝志禅师也会迷惑

这位是天童老成的古德禅师，妙喜我这样的知音还有谁呢

词语注释

文学赏析

释宗杲此赞，以冶炼为喻，直指禅门棒喝的雷霆手段。「烹佛烹祖」「锻凡锻圣」，并非毁弃，而是于大炉鞲中熔炼真性；「恶钳锤」之「恶」，正在于其不留情面，唯有这般峻烈，方能敲碎学人执念。

下笔转至天童正觉之禅风。「起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时」，精准点出正觉禅师力挽狂澜之功——曹洞宗默照禅至宋代渐流于枯寂，正觉以活句救之，如良药投于沉疴。此联不仅是对其人的赞誉，更折射出宋代禅林内部流派互补的张力。

「善说法要，罔涉离微」，言其说法直契本源，不落于细微分别；「不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫」，则描绘出一种无作无为的化境：安住本位，腐朽即成神奇。

后四句借画像之逼真，极言其精神之鲜活。「良工幻出兮，不许僧繇知」，用张僧繇画龙点睛之典，言画师技艺之精，连善画龙的神仙亦难超越；「虚堂张挂兮，梁宝公犹迷」，借梁代宝志禅师之迷，侧面烘托画像神韵之足。

结句「个是天童老古锥，妙喜知音更有谁」，以自问收束。释宗杲自称「知音」，非仅赞画工，更是确认二人于禅理上的深度共鸣。全诗刚健奇崛，将禅门峻烈与文人典雅熔于一炉，读来如闻棒喝之声。