lǐ李cān参zhèng政qǐng请zàn赞

现代文翻译

这人罪过无量无边，不该去招惹那些读书人。

被他那笑里藏刀的伎俩，杀死了我们的祖师达摩。

不知有什么深仇大恨，却一味地兴灾作祸；老僧释宗杲应答一声，警醒着自己，莫要落入言语的陷阱。

词语注释

文学赏析

《李参政请赞》是宋代禅僧释宗杲为李纲所作的题赞。李纲是南宋主战派名臣，一生致力于恢复中原，其执着于事功与禅宗"无所住而生其心"的宗旨相悖。释宗杲以禅门机锋笔法，借题赞之机，对士大夫阶层的功利执念进行批判，同时以自我警醒收尾，形成禅宗特有的"即破即立"结构。

这首题赞短小精悍，却充满了禅宗特有的机锋与反讽。释宗杲以李参政（李纲）为赞咏对象，开篇便以'这汉没量罪过'起势，语气粗粝，直斥其罪过无量。'不合引惹措大'一句，暗指李纲身为士大夫，却卷入朝堂纷争，招致祸端。这里的'措大'并非泛指读书人，而是特指那些空谈误国、无补实际的儒生，暗示李纲虽有心报国，却因执念于功名事功，反而成了禅门所讥的'知解宗徒'。

'被渠笑里藏刀，杀却吾祖达磨'是全篇最辛辣之笔。'渠'指李纲，'笑里藏刀'本形容阴险狡诈，此处却用来讽刺士大夫以儒家伦理为刀，暗杀禅宗'教外别传、不立文字'的精神。达磨面壁九年，所传者乃直指人心、见性成佛之旨，而李纲等士大夫却以经术文章、君臣大义为枷锁，将禅宗的活泼机用扼杀于无形。此句看似荒诞，实则深刻揭示了宋代禅宗与士大夫阶层之间的张力：禅门视儒者之'知'为障道因缘，而士大夫亦视禅之'空'为虚无缥缈。释宗杲以'杀却吾祖'的激烈言辞，表达了对禅宗被世俗化、功利化的深切忧虑。

'不知有底冤雠，一向兴灾作祸'进一步点出李纲的'罪状'——他并不知晓自己与禅门有何冤仇，却一味地兴风作浪、制造灾祸。这里的'冤雠'并非实指个人恩怨，而是象征儒释两家在价值观上的根本冲突。李纲作为主战派名臣，一生致力于恢复中原，其执着于事功，恰与禅宗'无所住而生其心'的宗旨相悖。释宗杲以'兴灾作祸'四字，将李纲的政治抱负贬为无明业力，显示出禅者对世俗功业的彻底否定。

最后'杲上座诺，惺惺著，莫教话堕'是作者的自警之语。'诺'是应答之声，'惺惺著'意为保持觉照、莫要昏沉，'话堕'则指落入言语陷阱而丧失禅机。释宗杲在赞完他人之后，立即提醒自己：切勿因言生执，切勿因赞成障。这三句如警钟长鸣，将全篇从对李纲的批判拉回到禅修自身的功夫上，形成了一种自我消解的辩证结构——既批判他人，又警惕自身；既用言语，又超越言语。这种'即破即立'的手法，正是禅宗题赞的独特魅力所在。

这汉没量罪过，不合引惹措大。被渠笑里藏刀，杀却吾祖达磨。不知有底冤雠，一向兴灾作祸。宗杲上座诺，惺惺著，莫教话堕。