wù悟běn本chán禅rén人qiú求zàn赞

现代文翻译

一千七百个愚痴的僧人，围着一个糊涂老头转

细腻的智慧一点也没有，粗糙的习气却有七八斗

从不曾寂静地进入禅定，整天忙忙碌碌在廊下走动

抓着些微末的把柄就大做文章，还笑人可笑，更不许人随意开口辩驳

把盲目的枷锁和瞎打的棒子当作慈悲，不管对与错就给人一记棒打

像这样的人冒充主持法席的宗师，真是辱没了释迦牟尼的子孙

悟本禅师千万要学我，不要学他们，学了他们就变得糊涂不堪了

词语注释

文学赏析

这首作品是宋代禅宗高僧释宗杲对当时禅林流弊的一次激烈抨击，读来如闻其声、如见其人。释宗杲是“看话禅”的倡导者，以棒喝峻烈著称，而此诗所讽刺的，正是那些只学其形、未得其神的假宗师。

开篇“一千七百痴衲子，围绕这个无明叟”，画面感极强。数百僧人围着一个糊涂老头转，这种荒诞的场景奠定了全诗的讽刺基调。接着“细腻浑没一星儿，粗糙却有七八斗”，用夸张的对比手法，指出这些伪禅师毫无细腻的智慧，却充满了粗糙的傲慢与习气。这一联语言俚俗而有力，极具禅宗“泼辣”的风格。

中间两联直指其行径：“未尝寂寂入禅定，终日波波廊下走”，他们从不真正入定修心，只是在廊下忙忙碌碌、装模作样。更可笑的是“为人巴鼻亦好笑，更不容人谩开口”，他们抓着些微末的把柄就大做文章，还不许别人辩驳。这种专横与无知，令人啼笑皆非。

最尖锐的批判在于“盲枷瞎棒当慈悲，是与不是劈脊娄”。禅宗虽有棒喝传统，但目的是接引学人开悟，而非盲目施暴。这些伪宗师却把无知的打骂当作慈悲，不分青红皂白就给人一棒，这正是对禅门宗旨的亵渎。释宗杲作为真正的大师，对此类行为深恶痛绝，故曰“如斯主法作宗师，枉续牟尼子孙后”——像这样的人冒充宗师，简直是辱没了释迦牟尼的子孙。

结尾“本禅千万莫学伊，学伊和尔不唧溜”，语气转为恳切而幽默。作者以“本禅”自称，告诫弟子们千万不要学这些人，否则只会变得糊涂不堪。“不唧溜”是宋元时期的口语，用在此处既接地气又充满警示意味，使整首诗在严肃的批判中增添了几分生动的禅机。全诗语言直白犀利，不避俚语，体现了宋代禅诗“以俗为雅”的特点，也展现了释宗杲爱憎分明、护持正法的刚烈性格。