sòng颂gǔ古liù六shǒu首 sēng僧wèn问láng瑯yá琊qīng清jìng浄běn本rán然。

现代文翻译

清净的本源真心到底是怎么回事，怎么突然生出了山河大地这些万物？

无论是小是大的琅琊宗禅师，其实都是借用凡人的鼻孔来呼吸。

只要出了这口呼吸，有了鼻子作为根本，昨天夜里那咤神将仿佛长出了八条手臂。

词语注释

文学赏析

“清净本然”本是《楞严经》中追问本体显现的严肃命题，诗起首却直接抛出此问，随即在第二、三句以“借人鼻孔出气”作结。禅师并未在理论上推演空有辩证，而是将宏大的本体论问题强行拉回生理层面：真理不在彼岸的“本然”，而在当下这一口呼吸之中。这种从形而上瞬间跌落至生理性的处理，斩断了学人对经文的逻辑执着，迫使观者直面当下的生命体验。

“出得气，有巴鼻”一句中的“巴鼻”在古白话中意为“头绪”或“把握”，在此处更具备双重指涉：既指呼吸有了着落与依据，也暗合禅宗常以“鼻孔”比喻法门入口的语境，暗示修行者已抓住了悟道的线索。这一解释并非单纯指向生理器官，而是建立了从“问本”到“得机”的逻辑递进：因为确立了“出气”这一当下实相，才生出了“巴鼻”即确定的凭借。紧接其后的“昨夜那咤生八臂”便顺势展开，这一意象并非单纯的修辞夸张，而是借用了那咤太子护法、破除魔障的特定象征。在此语境下，那咤生八臂代表着一种雷霆万钧的机锋转捩，暗示一旦悟得“鼻孔出气”的当下实相，便能生出照破无明的多向度智慧，而非仅仅停留在肢体动作的描摹上。全诗通过这一连串禅门特有的意象跳跃，将沉闷的教理探讨转化为活泼泼的机锋对答，体现了宋代颂古诗打破文字枷锁、直指人心的典型特征。