sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

帝王之女春游却不随俗逐芳，

反而邀请姐妹们一同进入火葬场。

在死人堆里寻得出路，拨动烟尘可曾见得？

机敏之人不必多言，回头便踏著自家脚下，洞云深处仍是旧日烟萝。

词语注释

文学赏析

释守珣此偈以“游春”为表象，内核却是禅宗生死观的激烈翻转。开篇“帝子游春不逐他，相邀诸姊入尸陀”构建出强烈的反差张力：世俗春游意在寻芳拾翠，诗人却笔锋一转，邀伴同赴尸陀林（火葬场）。这种“不逐繁华而入死地”的逆向书写，并非厌世，而是以极端意象打破对生死的二元对立，直观呈现“生死即涅槃”的禅理——唯有直面死亡深处，方能寻得真正的出身之路。

诗中“死人堆里出身路，拨动烟尘见也么”是全篇机锋最利处。“出身路”三字极重，指明修行不是逃避世间，而是在最污秽、最绝望处见清净；“拨动烟尘”既是实写火葬场灰烬飞扬之景，亦隐喻修行者在烦恼无明中拨开迷雾，瞥见本性。句末“见也么”以口语诘问收束，仿佛禅师突然回头喝问学人，打破了前文的肃穆氛围，带来禅宗特有的活泼与机锋。

后文“灵利汉，不消多。回头踏著自家底，洞云深处旧烟萝”转入直指人心。所谓“灵利汉”，即根器利者，对此等真理“不消多”言说，因为真理不在繁复理论中，而在当下承当。“回头”二字是关键转折：不是向外求索，而是向内回转；不是追寻远方，而是踏著自家脚下。结尾以“洞云深处旧烟萝”之景作结，烟萝缠绕、洞云深锁，暗示本性本自具足，只因无明遮蔽而隐没；一旦回头，便见旧时风光。全诗由外向内、由死向生、由迷向悟，层层翻转，终归平淡自然，体现了宋诗理趣与禅宗心法的深度融合。