sòng颂gǔ古èr二shí十sì四shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

就在当下一念上"打劫"妄念，壮我禅门儿孙

唤得有智慧的贤者开启高明的般若智眼

嗔怒之相不知消散于何处

念珠圆转、衣袂飘动，智慧之光透出云袍

词语注释

文学赏析

《颂古二十四首·其六》是宋代禅僧释胜对禅门公案的诗意阐释。释胜生平记载较少，其颂古风格承袭临济宗风，以激烈语截断众流。此诗不重铺陈背景，而直指参禅核心：如何在当下一念中破除执着、显发本有智慧。

"就身打劫壮吾曹"一句，动词"打劫"极具冲击力。禅宗常以反常语打破惯性思维，此处"打劫"并非世俗意义的强取，而是喻指在自身当下截断妄念之流——将向外驰求的攀缘心"劫"走，令学人从迷梦中惊醒。"壮"字点出此举之效：非但不损，反令精神振作。"吾曹"即指参禅者自身，强调修行不离当下身心，非向外求索。

次句"唤得贤侯智眼高"中，"贤侯"或喻具根器的修行者，"智眼"则指般若智慧之眼。"高"字形容此眼之明澈——非肉眼所见色相，而是照见诸法实相之慧眼。此句与上句构成因果：唯有在当下一念上"打劫"妄执，方能"唤得"智慧之眼开启。

后两句转入悟境描写。"忿色不知何处去"中，"忿色"指嗔怒之相，禅宗主张"烦恼即菩提"，非压制烦恼，而是照见其本空——当妄念歇息，嗔怒之相自然无处安立，非从外灭，而是自息。"珠回玉转"既写僧人手持念珠、衣袂飘动之态，更隐喻心性圆融无碍、妙用自在。末句"透云袍"之"透"字极精：云袍本为遮蔽之衣，而智慧之光却能穿透而出，正合"即事而真"之旨——不必离世间另觅菩提，当下身心即是道场。

此诗语言简劲，以"打劫""透"等动词构建张力，将禅门参究之法与悟境次第融于字句之间。释胜以诗为棒喝，令读者于言下返照自心，而非停留于文字表面。

名句：就身打劫壮吾曹、珠回玉转透云袍