sòng颂gǔ古èr二shí十sì四shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

修行的人丢掉了悟道的慧眼，南泉禅师打破了煮饭的铁锅。

满堂的僧人都不会感到厌倦，反而是一个世俗的人更多了一份自在（或：一个俗人更难得）。

词语注释

文学赏析

这首《颂古》是禅宗公案诗，看似粗粝的口语，实则针针见血。释胜作为宋代禅僧，其诗风承袭了大慧宗杲等人的本色语言，重在以俗谛破真谛，用当下的鲜活生命体验去消解教条化的佛学概念。

前两句“行者失却眼，南泉破却锅”极具张力。“行者”泛指所有修行者，他们日夜打坐参禅，却往往“失却眼”——这里的“眼”不是视觉，而是禅宗所谓的“正眼”，即对本心的彻见。修行者越是在经卷和仪轨中打转，越容易丢失这只眼睛，变成文字的奴隶。紧接着，“南泉破却锅”引用了唐代高僧南泉普愿的典故。南泉是禅宗南岳一系的重要人物，他斩猫、煮饭，生活气息极浓。这里说“破却锅”，表面看是生活琐事，深层则是指南泉以彻底的平常心和决绝的生死观（他临终遇刺客，含笑而逝，不留恋法身），打破了僧众对“佛身”、“修行成果”的僵化执着。这一“破”字，不仅是物理动作，更是对形而上学执念的粉碎。

后两句“满堂僧不厌，一个俗人多”是全诗的点睛之笔，也是禅宗“平常心是道”的生动演绎。僧人面对满座的同修，甚至对修行的枯燥都不感到厌倦，这体现的是出离心的坚定；然而，诗人的笔锋陡然一转，指出比僧团更值得珍视或更具启示意义的，是“一个俗人”。这个“俗人”并非贬义，而是指那些生活在红尘中、未被教条束缚、保有一份天真或质朴生命状态的人。在禅宗看来，真正的解脱往往不在深山古寺的经卷堆里，而在挑水砍柴的平常心间。满座高僧若不如一个明白事理、活得通透的俗人，那便是“丧尽神明”。释胜通过这种强烈的对比，批评了当时禅林中空谈义理、脱离生活的弊病，强调修行应回归生活本身，而非在形式上标榜高迈。这种“以俗入圣”的批判视角，正是宋代禅诗区别于早期禅诗的重要特征。