jì偈wǔ五shí十sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

清晨五月一日，吹起那没有孔的笛子

十方世界坦然平静，大地山河如印章般一一显现

二祖慧可从未前往西天，达摩也未曾真正到达梁国

众人一同欢庆太平之歌，念诵摩诃般若波罗蜜

词语注释

文学赏析

《偈五十三首·其二》以破执显真，借史实翻案，终归于般若颂歌，层层剥落时空与工具的虚妄，直指心性本然。

开篇“吹起少林无孔笛”，无孔之笛本不可吹，却偏言吹起，此非文字游戏，而是禅宗“不立文字”的具象化：佛法真理不假外求，无需媒介，本自圆成。笛无孔而声满宇宙，正是“真空生妙有”的隐喻——真正的觉悟不在器物，而在当下一念。

紧接“十方沙界坦然平，大地山河印印出”，悖论落地为境界。“印印出”三字如印章盖泥，重重叠叠，历历分明，非虚幻之影，而是真如本性如实呈现。山河大地并非虚妄，而是法身的直接显发，由破入立，却超越肯定与否定的二元对立。

第三联“二祖曾不往西天，达磨曾不到梁国”，笔锋陡转，直指禅宗史实。慧可断臂求法，未尝亲赴印度；达摩一苇渡江，亦未真正“抵达”梁国。此非否定历史，而是消解时空执念：心性本自具足，何来去来？“不来不去”之中道义，于此昭然。

结句“大家共贺太平歌，摩诃般若波罗蜜”，以梵音收束，将前文机锋化为普世庆贺。太平非世俗安宁，而是心体本然、万法一如的究竟寂静。全诗从悖论起，经境界铺陈、史实翻案，终于般若颂歌，机锋暗藏而圆融无碍，是宋代理趣与禅偈交融的典范。